Anjimile е духовен автор на песни, използващ музика, за да общува със своите предци
Тази седмица, тях. профилира нови ЛГБТК+ музиканти, чиято напредничава работа ги е утвърдила като артисти за гледане. Прочетете повече от поредицата тук .
Гласът на Анджимиле е този, който те придърпва към себе си и те държи близо до себе си, като да бъдеш обгърнат от заветно одеяло. Това усещане за комфорт и интимност е вездесъщо в целия му дебютен албум за 2020 г Дава Taker , на която базираният в Бостън певец и автор на песни изследва какво означава да създадеш духовност, създадена от самия човек. Независимо дали разказват собствените си истории или тези на своите предци, топлият, привлекателен звук на артиста предлага на слушателите поглед не само върху тяхната душа, но и върху притегателната сила на Вселената.
Отгледан от малавийски имигранти, които го караха да ходи на дълги църковни служби всяка седмица в предградие на Тексас, Анджимиле се бори с консервативната християнска трансфобия и хомофобия от ранна възраст. Там той израства, слушайки легенди за черни китари като Принс и Джими Хендрикс, както и суперзвездата на Зимбабве Оливър Мтукудзи, който подклажда любовта му към инструмента. През 2011 г. той напуска родния си град и отива в Североизточния университет в Бостън. Като студенти, вземащи уроци по музикална индустрия, те започват да пишат песни и прекарват години в бъркотия на местната инди музикална сцена. Тяхната писателска кариера спира, когато битката им с алкохола вече не е игнорирана и те се преместват във Флорида само с чанта с дрехи и китарата си, за да влязат в рехабилитационно заведение през 2016 г. Скоро след това те започват да пишат отново, което води до голяма част от песните на Дава Taker .
Съдържание
Това съдържание може да се види и на сайта it произхожда от
В девет записа, Anjimile изследва техния процес на самоприемане като трансмъжествена небинарна личност, като намира изкупителна идея за духовност извън християнската традиция, в която е израснал. Вместо това той се обърна към своите малавийски и странни предци, природата, и философската идея, която твърди, че всички живи и мъртви неща са взаимосвързани. Песни като Ndimakukonda включват Chichewa, най-често говоримият език в Малави. На сърцеразбивача 1978 г. Анджимиле пее за връзката си с баба, която никога не са срещали. Изображенията на прераждане и възстановяване препълват записите, представяйки го едновременно като проводник и преводач. Изпълнявайки и двете роли, Анджимиле дава нов живот на историите на онези, които са били преди.
Дава Taker е интервенция в потискащия, доминантно бял и цишетен свят на инди-фолка. За Anjimile, заемането на място на пословичната маса обаче не е елиминирало чувството на остракизация или символизация, поради което те се стремят да произвеждат музика, която се противопоставя на лесната класификация. Всъщност предстоящото EP на изпълнителя, Реюнион, който трябва да излезе на 7 май за баща/дъщеря, ще продължи тази работа на разрушаване на очакванията. Проектът се състои от оркестрови разширения на песни на Дава Taker , с участието на други странни инди рокери като Jay Som, Sasami и Lomelda. Това ще бъде нещо като ново въображение, казва той тях.
Настигнахме разностранния изпълнител, за да обсъдим еволюцията на неговия звук, трансмъжественото представяне, сложното пътуване към възстановяване на зависимостта и продължаващата необходимост от справяне с превъзходството на бялото в музикалната индустрия.
Омари Спиърс
Първото нещо, което си помислих, когато чух вашата музика, беше: Този човек е бил в хорове. Любопитен съм какво ви привлече към тези видове музикални пространства и как те информират за работата ви?
По-големите ми сестри ме привличаха към хорове. Ходих на концертите им в 8-ми клас и те щяха да бъдат в тези наистина твърди хорови рокли и костюми [смее се] , и бих бил като, Уау това е невероятно. Така че веднага щом имах възможност, се присъединих към хор. Това беше пети клас и моят учител по музика ми препоръча да се пробвам в местен детски хор. Обичах звука, човешкия глас, хоров и нехоров. Има нещо, което е райско в това да си заобиколен от гласове. По-добре е в съюз и/или хармония - но дори дисонансът с обща цел е много мощен израз на човешкия дух.
Уау, да! И какво те привлече към китарата? Започнахте с китарата, когато бяхте на 11, нали
Да, гледах много MTV и си спомням от много ранна възраст, че видях китаристи и си казах: Това е готино. Родителите ми ми купиха китара във втори клас, но беше китара играчка и си спомням, че казах, по дяволите, това не е това, което исках [смее се] . И така, когато пораснах, ми взеха истинска китара. Спомням си, че се интересувах от Джими Хендрикс и Принс и си мислех, че е супер супер. Хареса ми също, че това беше самохармонизиращ се инструмент, това беше голямо привличане за мен.
Музиката е моята най-разпознаваема и преводима връзка с моите предци. Музиката е трансцендентна - универсален език, като математиката.
Обичам песента 1978, която има усещането, че пееш на и с предците си. Има нещо толкова силно в това, че черните хора пеят на своите предци, така че исках да попитам как смятате, че вашата музика ви помага да се свържете с вашата.
Музиката е моята най-разпознаваема и преводима връзка с моите предци. Музиката е трансцендентна - универсален език, като математиката. Той надхвърля историята и самото време. И така, моят дар за песен, вярвам, е дарът, който ми е даден от моите предци. Музиката е част от моята история и родословие, част от моето семейство и моята кръв. Когато пея или правя музика, просто се чувствам като в разговор с нещо, което съществува много по-дълго от мен. Когато пиша песни, сядам с китарата си и просто започвам да свиря и да пея произволни глупости — усещам, че се настройвам на радиостанция, сякаш песента вече е написана и просто я превеждам на човешки език или човешки звук . Правя повече от това, което прави четката, отколкото художника.
Като мисля за медиумизъм, нещо, което ме интересува, е как звукът продължава по-дълго във вода, отколкото във въздуха. Така че, за тези от нас, които са разделени от мястото, откъдето сме дошли от водата, можем да си помислим как звуците на нашите предци все още отекват през този пасаж. Запознат ли сте с Бевърли Глен-Коупланд и неговото мислене около извличането на песни от това, което той нарича Универсална система за излъчване ?
Да! [Anjimile посяга и държи винил от албума на Бевърли Глен-Коупълнд от 2004 г., Първична молитва. ] Не бях чувал за него до маркетинговия цикъл за Дава Taker започна и беше включено на стикер на моя винил като, изпълнители, които може да харесате. Мислех си, кой е това? Погледнах го и си казах: Какво!? Четох бележките на Първична молитва за Универсалната система за излъчване и беше като, по дяволите, този човек знае, и обяснява нещо, което е известно и реално, и просто го изразява с думи. Бях поразен.
Съдържание
Това съдържание може да се види и на сайта it произхожда от
Глен беше първият чернокожи транс мъжки певец, за който съм чувал. Имате ли чернокожи транс хора или чернокожи старейшини, на които бихте могли да се доверите?
ох. Не, изобщо не. Миналата година разбрах за Бевърли Глен-Коупланд. Преди това, израствайки в предградията на Ричардсън, Тексас, нямаше възрастни. Всъщност нямам опит като баба и дядо, така че там няма черни старейшини. Семейството ми е ужасно трансфобично, така че определено няма модел за подражание. Въпреки това, напълно вярвам, че в историята на моята кръвна линия е имало странни и транс хора. По отношение на времето, мина много време, сякаш там трябва да има някакви странни и транс хора.
Да, това е едно от нещата, срещу които се опитвам да се противопоставям, е идеята, че транс хората са нови в общността на чернокожите. Поробването и колониализмът определено изтриха някои от думите, които имахме, но винаги сме имали примери в нашата история. Говорейки за традиции, мисля, че концепцията за жанр е завладяваща от гледна точка на неговата расова и полова история. Виждам, че най-вече те етикетират като фолк или инди-фолк – какво мислиш за този вид етикетиране?
Чувствам се относително безразличен. Само защото не изпитвам особена враждебност към жанра непременно, не усещам никаква конкретна връзка между неговата полезност извън маркетинга.
Чувствам, че особено черните хора са ощетени от жанра. Има този тип проверка и амбиция, с които белите художници не е задължително да се борят и често не го правят.
Това има много смисъл. Намирам, че е наистина трудно да се измъкна от истинските расови корени на жанра и имам чувството, че все още влияе на чернокожите изпълнители днес.
да. Чувствам, че особено черните хора са ощетени от жанра. Има този тип проверка и амбиция, с които белите художници не е задължително да се борят и често не го правят. Просто се опитвам да пусна моята малка гей песен, но става странно. Моят опит като млад човек, който пробива на [инди] сцената, беше интересен от гледна точка на това да видя как се проявява расизмът, като да говоря с почти изключително бели журналисти. От една страна, аз съм много развълнуван за тези гадни възможности, а от друга страна е като: Е, ще видя ли някога отново кафяв човек? Много е трудно да бъдеш инди човек, който се опитва да пробие на сцената, който иска едновременно да се ангажира с всички страхотни възможности, които се предлагат, но също така иска да не бъде заобиколен от бели хора. Беше нещо, което отвори очите да видя колко институции, към които наистина се вглеждах, всъщност са само бели хора.
Исках да се докосна до трезвостта. Като друг трезвен черен транс човек, поздравления за пет години. Това е страхотно огромно, особено по време на тази пандемия. В Взимащ дарител, духовността е толкова очевидна и знам колко програми за възстановяване включват духовността като основа. Мислейки за историята ви със семейството и църквата си, чудя се колко трудно ви е било да размените религията, с която сте израснали, с духовност, създадена от вас, за да изтрезнеете?
Майка ми е много трансфобична и всъщност веднъж бях записана в Христовото консултиране, на 17 години. Не ми помогна. Просто си спомням, че моят съветник по Христос ме попита: Защо мислиш, че си лесбийка? [смее се] Най-сериозно си казах: Това е весело! Майка му не знам! Имах и сюрреалистични проблеми със злоупотребата с вещества, така че това не беше помощта, от която се нуждаех. Беше лесно да изхвърлите това лайна в кошчето. Религията, с която израснах, ми причини само вреда, което се отразява чрез трансфобичното ми родителство.
Беше дълъг път и сега съм наистина развълнуван от тази нова глава, в която мога да прегърна себе си в пространствата за възстановяване.
Любопитно ми е какви са вашите преживявания като чернокожи транс човек в възстановяване?
Съвсем наскоро успях да намеря групи по афинитет. Изтрезнях във Флорида в годината, когато Тръмп беше избран, и си казах, Изтрезнявам и всички останали могат да се махнат. Дори не бях навън като транс. Бях в дамска къща на половин път и бях точно като, Ще се обърна към това по-късно. Първо ще изтрезня . И това е гадно. Не искам някой да се чувства така, сякаш трябва да задържи полова си идентичност, защото трябва да изтрезнее.
Просто никога не съм бил човек, който се мотае след стипендиантска среща за възстановяване, за да отиде да пийне кафе, или да създава близки приятелства с хора, защото бях сякаш не искам да знам каква политика имате [към QTBIPOC]. Сега заради групите по афинитет се чувствам наскоро зареден с енергия и честно казано съм по-вълнуван от възстановяването си от всякога. Беше дълъг път и сега съм наистина развълнуван от тази нова глава, в която мога да прегърна себе си в пространствата за възстановяване.
Това прави сърцето ми толкова щастливо. Групите за афинитет за възстановяване по време на COVID бяха спасение за мен. Също така е невероятно да станем свидетели на следващото поколение куиър и транс хлапета да живеят така, както живеят по дяволите. Ако можехте да кажете едно нещо на транс децата там, какво би било то?
Чувствам се наистина вдъхновен и упълномощен от транс младежите. Така че бих казал: Благодаря ви, че сте страхотни.
Това интервю е редактирано за дължина и яснота.