BDSM и последващи грижи: Как да подкрепите върховете и домовете в живота си

Далия носи бяла риза и червена очна линия-мустаци, очертани над горната й устна, докато чете на глас от мемоарите на Джон Уотърс: Шокова стойност . Между изреченията тя пронизва кожата ми, като щателно подрежда всяка игла, за да създаде дизайн на звездообразно избухване на дясното ми рамо. Когато сваля иглите, тя бърше кръвта ми със страници, откъснати от книгата. Докато продължавам да кървя, тя се усмихва палаво и ме облизва.

Колкото и да съм нервен да бъда пред камера, изпълнявайки тази сцена за инди филм на приятел, Далия и аз се забавляваме добре, смеем се и отпиваме уиски между кадрите. Но въпреки че играта ни се чувства добре в момента, няколко часа по-късно изведнъж ме обзема вълна от срам. Как можех да се радвам на нещо толкова болно? Партньорът ми ми прави вечеря, но аз не искам да ям. Чувствам се като насекомо, потъващо в смола, безпомощно пред тежестта на моята тъга.

Като човек, който играе от началото на 20-те ми години, не съм свикнал с умствените и емоционални последици от BDSM. Опитни кинкстъри знаят, че сцената не свършва, когато прахът се утаи и кръвта изсъхне. Дори когато играя с някой като Далия — скъп приятел и опитен топ, на когото бих се доверил в живота си — по-често, отколкото не, мога да разчитам на това, което е известно като subdrop да ме свали временно по-силно, отколкото всеки садист би могъл.

В рамките на BDSM има много термини, които съобщават желанието, стила на игра и отношението на даден играч към властта и към други играчи: върховете са изпълнителите (напр. тези, които връзват въжето), а долните са хората, за които се правят нещата (напр. тези, които се връзват). В контекста на странния секс, върховете могат да бъдат и активните страни и/или проникващите, тъй като дъното са пасивните страни и/или проникнатите. Доминантите и върховете имат контрол, докато подчинените и дъна отстъпи го. Превключването може да бъде отгоре или отдолу, доминиращо или подчинено - като термин превключването се отнася както за сексуалността, така и за BDSM, дейности, които често, но не винаги, се сближават.

Има емоционални и психологически последици за обмена на власт и нарушаването на табутата, присъщи на подчинението (което може да включва мазохизъм и/или дъно). Както научих през годините, абонатите плащат за трансформиращия опит на подпространство — вечно субективното психическо и емоционално състояние на плаване, спокойствие или дори еуфория, предизвикано от адреналина и ендорфините, предизвикани от BDSM — с subdrop, емоционалното ниско ниво, което идва, когато адреналинът изчезне и тези ендорфини неизбежно се сринат.

Изглежда очевидно, че човек може да иска прегръдки, нежни думи и топла храна, след като е бил бичван, докато кърви, но подчинените, долните и мазохистите не са единствените, които изпитват спад след сцената или след секс. Често се забравя другата половина от уравнението: човекът, който е направил бичането, въпреки факта, че е почти сигурно, че разбиването не е всичко, което е направил. Доминантите, върховете и садистите са уязвими topdrop , и се нуждаят от подкрепа точно толкова, колкото и техните приятели.

Като човек, който основно играе ролята на покорен, долен и мазохист, исках да науча повече за topdrop от тези, които го изпитват. Говорих с малка група странни куиъри, които се идентифицират като върхове, доминанти и/или превключватели за това какво им е усещането на topdrop и как предполагат, че подчинените, долните и мазохистите могат да подкрепят върховете в живота си.

В сферата на изкривяването, действията на превъзходство и господство – независимо дали включват физическа екипировка като гребла или афективни набори от умения за мръсни приказки, психологически контрол или ролева игра – рядко са спонтанни и често са силно дисциплинирани. Това са техники, които играчите развиват с течение на времето, често като умишлени практики. Топингът и доминацията не могат да бъдат по-сериозни от личните предпочитания, но за мнозина те са занаяти и дори форми на изкуство.

Един добър дом/топ би планирал тази сцена с бичане предварително; практикувани, за да се уверят, че могат да използват камшик с точност, като намаляват риска, където е необходимо, и го разгръщат до желаното ниво на въздействие; внимателно оценява емоционалната готовност и способности на дъното преди и по време на сцената; уважават безопасната дума, ако такава е била използвана, и следят езика на тялото на под/дъното, проверявайки, когато смятат, че не се използва, когато е необходимо; вземали бързи решения за безопасност, ако дъното не е било в състояние да го направи самостоятелно или е станало неразположено по друг начин; и, не на последно място, осигурени последващи грижи, ако желаете.

Да си топ е като да си актьор, казва рипли , превключвател. Изпълнявате желанието на някой друг. Вие управлявате сцената, планирате я и я изпълнявате за някой друг. Като върха, до известна степен ви давам нещо, върху което трябва да се работи. Топингът е адски изморителен!

Всеки човек, който е бил издигнат или доминиран добре, ще потвърди факта, че добрият дом/върхове са силни, креативни и емоционално интелигентни. От предвиждане на нуждите на техните под/отдолу, до четене на невербални сигнали, показващи психическото им състояние, до носене на стигмата на перверзното желание да причиняват болка или лишаване по взаимно съгласие, dom/tops предоставят на партньорите си нещо, което те не могат да осигурят сами. Dom/tops може да контролират или обслужват в рамките на сцена, но те също така предоставят услуга на лицето, което в крайна сметка има право на вето върху това колко далеч са готови да стигнат. В БДСМ ( за разлика от акт на злоупотреба ), договаря се дори съгласие за несъгласие.

Дори и за най-опитните от dom/tops, това афективно усилие може да даде своето. Pro-domme Домина Лекс описва нейната топка като извратена умора от състрадание. Връзката й с депресията след сцената включва както развлекателна, така и професионална игра.

Изпитвам топдроп малко често и мога да го проследя до моето възпитание, казва Домина Лекс. Бях отгледан в неденоминационно, новородено християнско домакинство. Винаги са ни учили да се грижим за другите. Родителите ми винаги наблягаха на това – правете за другите повече, отколкото за себе си – така че по принцип винаги съм поставял [другите] хора и техните нужди над моите.

Това чувство за отговорност за подчинените и долните често може да бъде източник на гордост и удовлетворение за върховете и доминантите. Но сред върховете и домовете, с които говорих, тази отговорност може да се почувства обременяваща, когато почувстват, че собствените им нужди от последващи грижи са игнорирани или отхвърлени.

Топовете са тези, за които се предполага, че администрират всичко, включително последващи грижи, казва Рипли. Има емоционални последици от този вид интимност за всички замесени, но върховете носят тази допълнителна отговорност.

Далия, която е про-дом, както и садистка, която доминира в начина на живот, посочва, че при патриархат сме социализирани да очакваме несъизмерим и некомпенсиран емоционален труд от жените, а странните и странните общности не са имунизирани срещу този проблем. За тези, които смятат, че имат право на това, очакването на doms/tops да се погрижат за нуждите на техните суб/долни елементи се формира от идентичността, включително раса, класа, способности и транс статус.

Както и да мислим за нашите желание да бъде на върха , по-добрата комуникация от двете страни на камшика може да помогне да се управляват очакванията и да се избегне разочарование и объркване около съгласието и капацитета. Без значение в каква роля сте, поискайте какво искате от хората, с които играете, за да не се налага да гадаят, казва Рипли.

Полово обусловени очаквания за горнище и купола се съчетават с табутата, обвързани с пола, за онези, които се възприемат като активни или дори отговорни страни в проявата на девиантно поведение или сексуалност. Domina Lex също така приписва topdrop, отчасти, на живота в общество, в което жените винаги трябва да бъдат подчинени на мъжете и в което се срамуваме, че притежаваме нашата сексуалност и сексуално „отклонение“.

Дори когато знае, че дадена сцена е изпълнена по взаимно съгласие и безопасно, казва Домина Лекс, понякога все още съм склонна да чувствам, че правя нещо нередно, сякаш трябва да се срамувам или ужася. Но след това прилагам логика и разум към тези мисли и знам, че това са просто глупостите, които ми бяха насадени като дете.

Далия открива, че нейната странна женска идентичност е друг фактор за емоционалните последици от играта, особено в личния й живот като полиаморна личност, която преследва романтични и странни връзки с други жени.

Мисля, че женските топове са рядкост или хората си мислят, че са рядкост, така че когато хората се натъкнат на [нас], са толкова развълнувани, че нищо друго няма значение – понякога включително [нашите] собствени нужди. Все едно да си еднорог в ситуация, в която не трябва да бъдеш, казва Далия.

В личния си живот тя усеща изтичането да бъде идентифицирана като жена странна жена, чиято идентичност е маргинализирана и чийто емоционален труд се приема за даденост, дори в собствените й общности.

Много хора искат жена, но не искам жена, казва Далия. Това включва и жените. Има много интернализирана омраза на жените, която се появява в странните срещи, където хората искат да ги превъзхождам или да играя с тях, без да се налага да се свързват обратно с мен или да носят отговорност за поведението си.

За някой, който осигурява емоционален труд за прехраната си като секс работник, партньорите за развлечение и любовниците, които се отнасят към Далия като свой собствен диспенсър за лично внимание, могат да започнат да се чувстват като клиенти.

Разбира се, размяната на пари в брой, стоки или други ресурси не е честна сделка, особено в страна, където криминализирането на секс работата става все по-драконовско с всеки изминал ден, което допълнително обезценява труда и човечеството на проституиращите като Domina Lex и Далия. Тъй като хората плащат за БДСМ преживявания за собствено удоволствие, няма голям стимул за подчинените клиенти да предоставят последващи грижи (въпреки че това не означава, че клиентите никога не се стремят да го предоставят, особено ако имат добри работни отношения с доставчиците). Но както е в случая с буквално всяка друга джендърна работа, афективният разход, присъщ на всяка сексуална работа, е удобно изчезнал от капитализма. За транзакционни сцени осигуряването на последващи грижи за дома/топ е разход, който много клиенти не желаят или не могат да платят.

Срещате много хора, които очакват курирано секси забавно време и които никога не спират да мислят, че това отнема време и енергия, казва Далия. Това е просто нещо, на което се сблъсквате, когато сте топ – хората чувстват, че не е необходимо да имат отговорност или връзка, за да играят с вас.

Докато Домина Лекс признава отговорността на върховете да предоставят последващи грижи на своите подчинени, тя също така посочва, че като професионалист се е сблъсквала с подчинени, които използват димната завеса на последващите грижи, за да извличат повече неплатен труд от домовете, които наемат.

Прекарваме толкова много време в изучаване на границите и безопасните думи, но не достатъчно време за това как дейностите могат и ни влияят след сцената, казва Домина Лекс. Ние също сме хора и имаме емоционални и физически нужди. Манипулативно е да се опитвате да принудите някого да ви даде цялата си енергия в името на последващите грижи.

За играчи, задействани по време на сцени, или които имат интензивни емоции след това, всички хора, с които разговарях, изразиха простото желание за повече комуникация.

Просто попитайте дали вашият топ/дом се нуждае от последващи грижи и ако имат нещо конкретно, трябва да се чувстват по-добре, казва Домина Лекс. Дори само да попитате, след като сцената приключи, може да има такава разлика в показването, че на някой му пука и за вашето психично здраве.

Не съм горд да призная, че предоставянето на последващи грижи за горнище не е нещо, което винаги съм правил. Отне ми години игра, изграждане на взаимоотношения с други играчи и самообучение относно BDSM, за да разпозная и третирам собственото си подразбиране, и отне още повече време, за да разбера какво не беше интуитивно за мен в началото на моите набези в изкривяването: че човек или хора, с които играя, се нуждаят от TLC след сцена точно както аз – особено ако сцената е физически или психологически интензивна.

Следващата грижа изглежда различно за всеки, но започва, когато оставим настрана предположенията за нуждите на другите и искрено попитаме: Как се чувстваш? Как мога да помогна? Защото (извън професионалния BDSM) играта не е за транзакции - става дума за грижа един за друг.