Кратка история за това как Drag Queens се обърнаха срещу транс общността

Миналата седмица, в интервю за The Guardian което раздуха радикалното послание на Drag Race на RuPaul , суперзвездата драг кралица беше попитана дали ще позволи на хора, чиято полова идентичност е женска, да се състезават в шоуто. По отношение на транссексуалните жени, които са имали гръдни импланти или са били подложени на хормонална заместителна терапия, РуПол каза, че вероятно няма да отговарят на условията да се състезават в шоуто - това променя цялата концепция за това, което правим - и удвоени в Twitter като сравняват транс-драг кралините с професионални спортисти, злоупотребяващи със стероиди, преди извинявайки се сред а вълна от реакция .



Докато драг и транс общностите някога са били тясно свързани, този вид антагонизъм оцветява възприятията на транс хората за драг от години, особено сред по-младите транс жени и трансженствените хора. Деня преди Drag Race All Stars Премиерата на сезон трети през януари, попита потребител на subreddit r/Asktransgender Кой друг има проблем с плъзгането? за да опише болката, която е изпитала, когато е била набита с мъжа в рокля от циджендър публика. Отговорите бяха смесени: някои обвиняваха отделни изпълнители, но мнозина изглежда смятаха, че самият кладенец е отровен. Един потребител наричаше drag често някъде между небрежно и явно женомразис, докато няколко стигнаха дотам, че го сравняваха направо с blackface.

Съдържание в Twitter

Това съдържание може да бъде видяно и на сайта it произхожда от



Според Бен Пауър, изпълнителен директор на Архива на сексуалните малцинства в Холиок, Масачузетс, последният път, когато в последно време самото влачене е било под такъв силен огън, е когато е станало мишена на лесбийските сепаратистки през 70-те години на миналия век. Единствената основна разлика днес, казва той, е, че хората, които съдят, се промениха.



Как се случи това? В кой момент влаченето стана източник на толкова много противоречия под странния чадър? И най-важното: какво да правим сега, когато няма връщане назад?

Снимка на РуПол

Колекцията от снимки LIFE/Getty Images

Докато започва с кросдресинга в театъра от епохата на Шекспир може да изглежда твърде далеч назад, жизненоважно е да отбележим ранната, химерна история на влаченето, преди да стигнем твърде далеч в плевелите. (Този преглед не трябва да се счита за изчерпателен; като бяла транс жена, аз предоставям анализ на връзката на дърпането с расата на трансженствени цветни хора.) В един момент женското представяне беше една от най-често срещаните идеи в западните сценични изкуства; младите момчета играеха женски роли като нещо естествено и никой не би си помислил да поставя под въпрос тяхната сексуалност или пол. Drag като конкретно странно изпълнение все още не съществуваше, тъй като необходимият контекст тепърва трябваше да пристигне.



До 1800-те години този контекст вече е на път в Америка. Бели мъже често се изобразява герои в шоуто жени менестрел, доене на мъж в рокля хумор наред с расизма на шоуто. И все пак, дори когато публиката поглъщаше женско представяне в развлеченията, изражението между половете беше стриктно контролирано. В Кълъмбъс, Охайо, бяха установени закони срещу публичното кръстосване през 1848г , разпространявайки се в други градове през следващите десетилетия - отчасти опит да се спре жените да се записват в армията, но също така има за цел да подкрепи дадените от Бога роли на половете и също да обезкуражи содомията.

Тъй като публичното обличане става по-опасно, зараждащите се куиър общности от 19-ти век естествено се стремят да заобиколят новите закони. Някои от най-ранните, макар и подозрителни, сведения, с които разполагаме за изрично странно плъзгане, датират от 1893 г.; в Гей американска история , Джонатан Кац препечатва едно лекарско писмо до медицинско списание, предупреждаващо за ежегодно свикване на мъже-негри, наречено драг танц, което е оргия на похотлив разврат.

През следващите десетилетия границите между влачене, кръстосване и транссексуална идентификация се размиха значително, разделени само от полупорьозни мембрани на политиката и джендърфукането. Тъй като шоутата на менестрелите отстъпват на възхода на водевил и радио, драгът се отдалечава от мейнстрийма, за да се превърне в основен продукт на гей нощния живот, носейки със себе си нова парадигма за странна идентификация. В Как се промени сексът: История на транссексуалността в Съединените щати , Джоан Майеровиц отбелязва, че общността на женските имитатори от 50-те години на миналия век е служила като сигурно убежище за бъдещите транс жени, за да разрешат проблемите си с пола.

Кралиците на времето правеха повече от внимателно представяне на знаменитости и копираха женски маниери: много се подложиха на ранна хормонална заместителна терапия, за да растат истински гърди, и биха предоставили лилави хапчета на по-малко опитните си подопечни, заедно с насърчение да продължат живота на жената извън сцената. Една транс жена, която е работила като имитатор на жена, твърди в интервю, че въпреки че повечето кралици някога са отричали каквото и да е желание за операция на дъното, тя познава половин дузина имитатори... [които] спестяват за операцията до средата на 60-те години на миналия век. Познаването на други, които са преминали хирургически, според нея, е смекчило страховете им.

Може би никой не беше по-емблематичен за мъглявото разположение на драг в странната идентификация от Силвия Ривера. Широко смятан за един от подбудителите на бунтовете в Стоунуол през 1969 г., Ривера днес е почитан като нещо като светец в транссексуалната общност – донякъде иронично, тъй като самата Ривера отхвърли този термин и други. Омръзна ми да ме етикетират. Дори не харесвам етикета трансджендър , пише Ривера в есе от 2002 г. Просто искам да бъда това, което съм. Усещането за пол на Ривера изглеждаше твърде обширно за всяка една дума и тя се носеше през безброй категории през живота си. Но една самоличност, която съоснователят на STAR никога не отричаше, беше кралица.



Тази плавна динамика на идентификацията и принадлежността е очевидна в първите транссексуални периодични издания в Америка. Плъзнете списанието отпечата съвети за хормонална терапия , клиники за полова идентичност и хирурзи, утвърждаващи пола . По-късните издания отдадоха гордо място на еротичните централни фолио, но все пак празнуваха успехи на гражданските права, напр молба на транс жена с увреждания от 1980 г. за операция на дъното — първият път, когато федерално финансирана програма за медицински грижи [Medicaid] призна транссексуалността. Обратното беше вярно за списания като Транссексуален гоблен (първоначално TV/TS гоблен ), публикуван от 1979 до 2008 г. Голяма част от всеки брой се фокусира върху изграждането на трансвеститска/транссексуална общност, но drag заемаше видно място в новините и аналитичните есета.

Дори драг кралините, които не се идентифицираха непременно с транссексуални или кросдресинги, се бориха за правата и на двамата. А 1975г Плъзнете специална добавка, открита с The Drag Times, кратка новинарска секция, посветена на борбите за граждански права на транссексуалните. Една история, разказана за драг кралини и съюзници, които пикетираха хотел в квартал Tenderloin в Сан Франциско, за да протестират срещу дискриминацията на жилищата и малтретирането на полицията. Този дух ще продължи десетилетия; в есе за Транссексуален гоблен В изданието от лятото на 1997 г., What Do Drag Queens Want?, Тим Денеша пише, че драговете искат... да направят света по-добро място, отбелязвайки хилядите събирани ежегодно за изследвания на СПИН чрез системата на Имперския съд на местните кръгове.

Основна причина за голяма част от това междуобщностно сътрудничество беше консолидирането на политическата власт. Драг кралините, трансвеститите и транссексуалните от 70-те години на миналия век споделяха очевиден набор от общи цели, които включват премахване на безброй закони, които забраняват кръстосването в Америка. Съобразяващите се с пола гей мъже не помагаха; Драг есе от 1975 г. отбелязва, че гейовете в тяхното движение за освобождение привидно смятат, че драговете имат по-лош публичен имидж и затова на практика са се отрекли от нас.

Но тези мрежи имаха по-практични ежедневни цели, като например да поддържат хората живи. STAR, организацията, основана от Ривера и другата кралица Марша П. Джонсън, обслужваше цветнокожите бездомни куиър младежи, независимо от категоричната идентификация. Това ще стане безценно по време на епидемията от СПИН през 80-те години; транс жените бяха сред онези, които често бяха изгонени от своите биологични семейства, които се страхуват от болести, като вместо това намираха своя начин да влачат семейства (както може да се види от първа ръка в емблематичния документален филм на Джени Ливингстън Париж гори ).

В началото на 90-те години на миналия век се наблюдава експлозия в драг сцената в Ийст Вилидж, разпалвайки пламъци за завръщане на женско представяне в контекст, подходящ за цисджендъра. Но родената в Сан Диего кралица ги вгради в бумтящ огън: РуПол. След като издаде своя хитов сингъл Supermodel през 1992 г., драгът избухна, превръщайки се в масмедийна сензация през по-голямата част от десетилетието. РуПол беше момичето на корицата на 90-те, както отбелязва ученият по социология Сузана Данута Уолтърс в книгата си Цялата ярост: Историята на гей видимостта в Америка .

На други места в поп културата филми като До Wong Foo, благодаря за всичко! Джули Нюмар (1995) и Клетката за птици (1996) бяха хитове на първия уикенд и Г-жо Даутфайър (1993) се превърна в национален пробен камък. [C]облечещите се, направо говорещи драг кралици се очертаха като нашите скъпи Аби – осигурявайки нахален, но привързан поглед върху перипетиите на хетеросексуалната романтика, пише Данута. И все пак, въпреки че любопитното културно очарование към драг изпълнителите гореше, то не води непременно до предизвикателство към традиционните дефиниции на пола. [....] Във филмите и популярната култура като цяло, плъзгането се превръща в безопасен и заобиколен начин за справяне с странността, а не в радикално преживяване между половете. Основна част от това очевидно беше акцентът върху cisgender drag queens; през 90-те години на миналия век нито една транскралица не можеше да се надява на нивото на слава и приемане на РуПол.

Драг бумът помрачи до средата на 90-те, но дойде с повече от справедливия си дял от културна осмоза. От една страна, drag вече нямаше проблем с обществения имидж — поне не що се отнася до гейовете; бързо пренаписване на историята на плъзгане беше всичко, което беше необходимо. Книгата на Джулиан Флейшман от 1997 г Драг Куинс на Ню Йорк , съставен чрез интервюта с РуПол и неговите съвременници, небрежно изказва мнение, че когато мъж, който иска да бъде жена... успее да стане такава, той вече не е драг кралица и че макар истинските кралици да експериментират с прехода, те неизменно се спират на хирургичната точка без връщане. Но въпреки че историческият ревизионизъм на връзката между хомосексуалните мъже с драг е пагубен, друг компонент на драг бума от 90-те имаше по-дълбоки ефекти: Cisgender американците вече имаха изцяло нов начин да гледат и говорят за транссексуалните хора и мнозина манипулираха този речник, за да го изкривят. завършва.

Снимка на кръстосани мъже от началото на 1900-те

Getty Images

За да продължи тази дискусия, първо трябва да поговорим за обиди като tranny – дума, която за около половин век употреба е разработила щит от противоречиви етимологии, което прави анализа на употребата й трудна задача. Подобно на други думи, които днес се считат за транслитарии, произходът му остава неясен и вероятно ще зависи от това с кого говорите. Транс артистката и писателка Кейт Борнщайн, например, ще ви каже, че транса идва от австралийски драг изпълнители и трансвестити и се използва като термин за нежност от десетилетия. Други не са успели да проследят корените му след 1983 г., когато е явно е влязъл Северноамериканският гей мъжки лексикон. Въпреки че транссексуалните със сигурност се използват случайно сред секс работниците и драг кралините, има и много доказателства за ранно отблъскване сред идентифицираните като транссексуални хора. Сред най-явно противопоставените беше активистката Ксантра Филипа Макей, която разпространи бутон чрез своята операция за малка преса Genderpress: DON’T CALL ME TRANNIE, SHITFACE.

Неговото монетосечене може да остане загадка, но използването на транса сред драг кралините със сигурност помогна за прокарването на термина в мейнстрийма. Трани нямаше голямо присъствие в цисджендър, хетеросексуални пространства преди средата на 90-те, но до края на 2000-те беше повсеместно, като нарастването на популярността на drag беше най-подходящият културен фактор. Една особено напрегната размяна на риалити сериала на Кейтлин Дженър Аз съм Кейт илюстрира колко бърза е настъпила промяната, както и колко дълбоко е станало езиковото разделение по отношение на транса: Вторият сезон на шоуто постави Bornstein (продукт от 80-те и 90-те) срещу колегата писател Джени Бойлан, която излезе публично през 2002 г., когато нейните мемоари Тя не е там я направи първата транс жена, написала бестселър на Ню Йорк Таймс. Това е дума, която свързвам с побои, казва Бойлан, описвайки половинчасово нападение, което я остави травмирана. За мен това е задействаща дума. Въпреки това Борнщайн отблъсна: Трябва да чуете любовта и уважението в гласа ми, когато го казвам... Знам, че иска много. [Но] това е моето име. Това съм аз.

Подобни разговори вече се водят през 2000-те, докато РуПол подготвя песни като Tranny Chaser и Ladyboy за албума си шампион — или неосъзнаващ, или безразличен към насилието, което се асоциира с едното и другото оскорбяване. Drag Race направи премиера заедно с албума през 2009 г., хвърляйки весели обиди след него, за голямо ужас на някои зрители. Когато транс активистите най-накрая лобираха срещу езика на РуПол през 2014 г., по-специално сегмент, наречен Жена или Шемейл (в който участниците бяха помолени да отгатнат коя от двете снимки е на истинска жена), звездата беше яростна. В изява през май в подкаста на комика Марк Марън WTF , РуПол се нахвърли, твърдейки, че не транс общността е имала проблем с действията му през годините. Това са далечни хора, които търсят сюжетни линии, за да укрепят своята идентичност като жертви, възмути се той. „Думите ме нараняват!“ Кучко, трябва да станеш по-силен.

Те бяха, честно казано, жестоки думи от човек, който отказа да анализира ролята си в популяризирането на обиди - но далеч от най-токсичното нещо, което би направил филиал на Drag Race. В отговор на реакцията, Drag Race Състезателят Джъстин Аляска Thunderfuck Honard публикува видео в YouTube, в което кралицата театрално засне представяне на транс активисти (на име Joy Less и носещи мустаци и перука) в лицето. По-късно Аляска се извини (на Паркър Молой, активистът, за когото мнозина вярват, че е вдъхновил Joy Less) и премахна видеото, заявявайки, че иска да комбинира страстта и убеждението на трансактивизма с продаваемата харизма на драг. Но войната вече беше обявена; сред глъчката, транс активистката Циния Джоунс ще публикува a масивно есе като се твърди, че модерното драг наранява транс жените и постига малко или нищо стойностно.

Което отново ни води до нашата загадка: Какво сега?

Снимка на РуПол

Дейв Алока/DMI/The LIFE Picture Collection/Getty Images

Как и кога е възникнало това напрежение сега изглеждат, ако не ясни, то поне по-малко непрозрачни. Но можем ли наистина да кажем, че плъзгането се обърка? Или високопоставени изпълнители просто не са успели да се адаптират? Отговорът е по малко и от двете. Основните виновници може да са съсредоточени отгоре, но токсичността, която те въвеждат, е широкообхватна.

Има много хора, които все още действат много бинарно, трансфобно, мизогинистично, расистко увличане и не им пука да свършат работата за промяна, пише Касиди Либман по имейл, транс мъж и бивш асистент на Drag Race състезател Саша Велър, който изпълнява ролята на драг крал Вигор Мортис. (Разкриване: Либман също е личен приятел.) Този вид привличане за съжаление все още се толерира широко в гей пространствата на цис.

Собственият път на Либман към влаченето беше лечебен - и той знае колко късмет е това. Влаченето беше от съществено значение за моя процес на излизане, пише той. Не можех да тичам повече, след като се качих на тази сцена... това беше първият ми път, когато ме възприемаха по-скоро начин, с който се идентифицирах. Неговият опит обаче далеч не е универсален. Виждал съм както трансмъжествени, така и трансженствени хора, срещани с агресия, изключване и [и] физическо нападение, казва той. Трябва да спре.

Ясно е, че отношението и действията на някои драг изпълнители към транс хората се нуждаят от основен ремонт. Един от начините да се постигне това може да бъде възраждането на тактиката на кралиците-активисти от края на 20-ти век – онези, които биха събрали дузина други кралици и съюзници, за да издигнат хотел или, като Ривера и Джонсън, да организират колективи в полза на бездомните куиър младежи. В Drag: История на женското представяне в сценичните изкуства, Роджър Бейкър отбелязва, че парцалът винаги е бил мощно оръжие. Но рядко се зарежда и насочва в правилната посока. Бейкър възнамеряваше тези думи да лъвизират РуПол; днес те четат като обвинителен акт. За да се случи помирението, драг звездите трябва да спрат да удрят транс общността, особено на толкова крехък етап от нейната борба за граждански права. И докато кралиците на транс активистите като Кармен Карера и Кортни Акт вършат добра работа, те са малко и не се включват често и не се включват често в радикален обществен активизъм.

Всичко това обаче е по-лесно да се каже, отколкото да се направи и не е ясно кой може да се намеси, за да изпълни тези роли - особено след като има малък натиск за това. Четири години след разговора му с Молой, Хонард – или поне неговата личност от Аляска – все още е до голяма степен невидим в активизма (въпреки странния ретуит #BlackLivesMatter). Както Хонар каза на Bust in a r скорошно интервю , той не се страхува да загуби фенове или последователи, защото казва, че президентът е безразсъден задник. Но дали това безстрашие обхваща въпроси, пред които е изправена транс общността, като полицейско насилие, неравенство в доходите или имиграционна реформа? Не според неговия Twitter - и това мълчание, усложнено от това на колегите звезди на Хонард като Бианка Дел Рио, говори много за това как масовите кралици избират да използват своите платформи

Съдържание в Twitter

Това съдържание може да бъде видяно и на сайта it произхожда от

Разбира се, същото не важи непременно за по-малките изпълнители на драг, които често са много ангажирани в своите общности. Когато са, това може да послужи като сигнал за събуждане, че плъзгането все още притежава трансгресивна стойност в цишетните пространства. Drag Queen Story Time (където кралиците посещават библиотеки, за да четат на местните деца) е редовно събитие в градове като Ню Йорк и Сан Франциско, но когато обществената библиотека на окръг Брум в централния щат Ню Йорк обяви първото си подобно събитие през януари, това беше срещна възмущение. Покровители обвини библиотеката за нормализиране на извращенията, индоктриниране на деца и превръщане на младежките пионки на окръга в опасна игра.

Виждайки този вид реакция, лесно е да се разбере друга причина, поради която транс хората не винаги искат да бъдат свързвани с плъзгане – в края на краищата тази линия на мислене обикновено завършва с обвинения, че транссексуалното движение е насочено към деца за подстригване и не всеки ограничава гнева си до интернет. Но за младите и задаващите въпроси LGBTQ+ хора, особено тези в по-селските райони, drag все още поставя радикална идея: Queering половото представяне не е просто приемливо и нормално, това е забавно .

Както Циния Джоунс отбеляза в есето си от 2014 г., би било нелепо да се очаква, че транс хората ще приемат влаченето обратно под чадъра на транссексуалните, където някога е бил полуудобно; все пак сегашната му позиция като най-вече приемлив вход за хората да изпробват нови начини да бъдат себе си остава ценна. Джоунс твърди, че привличането е непредизвикателно и неконфронтационно, но това е вярно само до определен момент - отвъд който се крие свят, в който влаченето би могло да окаже огромно влияние върху животите на милиони хора, ако само известните му практикуващи го владееха с по-голямо чувство на съзнание и отговорност.

Разочароващо е, че най-добрият курс може да бъде просто да изчакате плъзгането да се преоткрие отново. Либман остава обнадежден, виждайки нарастващата популярност на alt-drag и queer drag - свят, в който всички са добре дошли и токсичните глупости няма да бъдат толерирани и където асимилацията отстъпва място на освобождението. Имах удоволствието да работя и да познавам толкова много славни изпълнители от всеки сантиметър от спектъра на пола, изпълняващи дърпане, толкова традиционно, колкото въплъщаване на сложно детайлно впечатление на знаменитост до пляскане на малко Chap Stick и ремък, казва той. И всички напуснаха сцената запалени и тълпите крещяха.

Сега това е представление, което както транс хората, така и цис гейовете могат да изостанат.

Саманта Ридел е писател и редактор, чиято работа за транссексуалната култура и политика преди това се е появявала във VICE, Bitch Magazine и The Establishment. Тя живее в Масачузетс, където в момента работи върху първия си ръкопис.