Историята на National Coming Out Day съдържа както гордост, така и болка

Тази публикация първоначално се появи на 19-ти.



Миа Джинджерич се нуждаеше от 11 октомври. Може да изглежда като произволен краен срок, но за Джинджерич това беше начин да почете нейната общност — нещо официално, за да я държи отговорна.

Знаех, че не мога да преживея този ден и да не изпълня това, което съм се ангажирал да направя, каза жителят на Вашингтон, окръг Колумбия.



Тази дата беше Национален ден на излизане 2020 г., честване, започнато от двама активисти през 1988 г., за да отпразнуват куиър идентичностите и да подчертаят силата на видимостта на ЛГБТК+ като политически трансформираща.



Тя написа публикация във Фейсбук. Днес бих искал да споделя част от себе си с тези, които още не знаят, започна. Страхът от споделянето на това не се управлява лесно, не повече от дискомфорта и скръбта да не го споделите, и затова просто ще го кажа.

Тя е транссексуална, каза им тя. Тя промени снимката на профила си и актуализира името си, ужасяващо и освобождаващо чувство, каза тя. Почти всички, които наистина имаха значение за Джинджерич, вече знаеха, че тя е транс. Старите приятели от гимназията и далечните роднини, с които тя никога не беше в крак – хората от периферията в живота й чрез Facebook – трябваше да бъдат информирани. Те я ​​затрупаха с приемане и радост.

Джинджерич е сред милионите LGBTQ+ американци, които са участвали в National Coming Out Day (NCOD). Празникът се празнува всеки 11 октомври от големите групи за правата на ЛГБТК+, с публикации в социалните медии, истории и лични събития.



Това е особено важно по време на настоящия ни климат на ЛГБТК+ проблеми, тъй като анти-ЛГБТК законодателите продължават да добавят масло към горския пожар против ЛГБТК, което води до стрес не само сред ЛГБТК+ възрастните, но и ЛГБТК+ младежите, които вече имат повишен риск на самоубийствено поведение около техния пол и/или сексуалност, Серена Сонома, координатор по комуникациите в ЛГБТК+ медийната застъпническа организация GLAAD, пише в имейл до The 19th.


Но тъй като странните хора придобиват правото да се женят и увеличават защитата от дискриминация, денят става все по-напрегнат. Някои се възмущават от концепцията за излизане изобщо, казвайки, че свръхнормализира хетеросексуалността. Други намират деня за мъчително упражнение за тези, които не могат да бъдат навън като ЛГБТК+.

Все пак за мнозина денят има дълбоко лично и политическо значение. И неговата история ще визуализира болезнени битки, с които ЛГБТК+ хората ще продължат да се изправят.

NCOD може да проследи своите корени назад до 11 октомври 1987 г., датата на Марша във Вашингтон за правата на лесбийките и гейовете. Шествието, проведено между 8 и 13 октомври, беше вторият странен марш на Капитолия. Това имаше за цел да привлече вниманието към бездействието на федералното правителство в противопоставянето на кризата със СПИН и решението на Върховния съд от 1986 г., което потвърждава закона за борба с гей содомията на Грузия. Протестиращите наводниха Вашингтон, окръг Колумбия, през тези пет дни и поиска правно признаване на гей и лесбийски двойки, финансиране за изследвания на СПИН, премахване на законите за содомията и прекратяване на подкрепата на САЩ за южноафриканския апартейд.

Шествието отбеляза откриването на мемориалния юрган срещу СПИН, масивна пачуърк в чест на загубените от вируса и по това време безпрецедентна демонстрация на подкрепа за правата на гейовете: повече от половин милион души се появиха, за да поискат правата си тази есен.



Двама активисти – Роб Айхбърг и Джийн О’Лиъри – осъзнаха силата на този импулс.

Откриването на юргана срещу СПИН Маршът срещу Вашингтон.

Маршът срещу Вашингтон отбеляза откриването на мемориалния юрган срещу СПИН, масивна пачуърк в чест на загубените от вируса и по това време безпрецедентна демонстрация на подкрепа за правата на гейовете.Шайна Бренан/AP

Ерик Маркъс, основател и домакин на подкаста Making Gay History, каза, че двамата са усвоили най-добрите маркетингови практики от други в движението като Франк Камени, който е съосновател на Mattachine Society, една от първите организации за правата на гейове, и ръководи някои от първите протести за правата на ЛГБТК+ в страната.

Те измислиха как да създадат нещо, което да е от полза за гейовете и лесбийките по отношение на живота им, и също така има потенциал да облагодетелства движението чрез създаване на видимост, каза Маркъс.

Така през 1988 г., на едногодишната годишнина, те организираха първия Национален ден на излизане, който бързо придоби национална известност.

Стигането до този момент на насърчаване на видимостта за широката куиър общност през 1988 г. не беше лесно. О’Лиъри стартира през 1971 г., като организира с Алианса на гей активистите, където тя откри, че на лесбийките им е забранено да ръководят.

Мъжете всъщност се отнасяха към жените като сурогатни майки, любовници, сестри, О’Лиъри каза на Маркъс в интервю от 1989 г., което по-късно беше излъчено в неговия подкаст . Ролята на жената трябва да се уважава.

Ужасена, тя сформира Lesbian Feminist Liberation през 1973 г. Но тази група почти ще разбие движението за куиър освобождение, когато реши да забрани драг кралините, единствената терминология, използвана по това време за транссексуалните жени, в Pride.

В онези дни беше като, добре, ето мъж, който се облича като жена и носи всички неща, от които се опитваме да се освободим, каза О’Лиъри на Маркъс.

Същата година, в края на Pride, транс активистката Силвия Ривера се качи на сцената и провали изключването в една вече известна реч .

Всички ми казвайте, върви и ми скрий опашката между краката ми, каза тя. Бях бит. Имам счупен нос. Бях хвърлен в затвора. загубих работата си. Изгубих апартамента си. За освобождението на гейовете и всички се отнасяте с мен по този начин?

По това време О’Лиъри се притесняваше, че драг кралините се подиграват с жените. Но с напредването на възрастта, с опознаването на транс хората, възгледът й се промени.

Как бих могъл да работя, за да изключа трансвеститите и в същото време да критикувам феминистките, които правеха всичко възможно в онези дни, за да изключат лесбийките? — попита тя Маркъс през 1989 г.

До 80-те години на миналия век движението за куиър права се промени, както и активизмът на О’Лиъри. Според биографа на О’Лиъри Линда Рап , разногласието относно транс включването, което счупи Lesbian Feminist Liberation и други активисти за правата на гейовете, в крайна сметка се излекува, като лесбийки и гей мъже се обединиха за транс правата. О’Лиъри се събра отново с приятеля си Брус Воелър в Алианса на гей активистите и двамата обединиха организациите си в Националната работна група за гей и лесбийки, която днес е Национална работна група за ЛГБТК , мощна странна политическа организираща машина.

През 1988 г. О’Лиъри обедини усилията си с психолог и активист Роб Айхбърг. Айхберг се е занимавал с организиране на гейове и лесбийки и е създал уъркшоп за личностно развитие, наречен The Experience, който насърчава хората да излизат при приятели и семейство.

Две жени се прегръщат по време на New York City Pride през 1982 г

Две жени се прегръщат по време на парада на гордостта в Ню Йорк през юни 1982 г.Барбара Алпър/Гети Имиджис

О’Лиъри и Айхбърг решиха да организират деня с двойна цел: Те искаха да дадат на хората безопасността на общността, за да бъдат себе си, но също така видяха политическата сила в излизането. Като лидера за правата на гейовете Харви Милк , те вярваха, че направо хората ще намерят по-лесно да дискриминират безлична общност. Отбягването на собствения си гей брат, сестра, дъщеря или приятел ще се окаже по-трудно. Ако хората излязат, страната ще бъде принудена да се изправи срещу движението.

На практика всеки в Америка познава някой, който е гей в този момент - наистина трябва да работите усилено, за да не познавате някой гей, каза Маркъс.

Маркъс смята, че днес денят е по-необходим за транс и небинарни младежи, за хора от по-маргинализирани полове – онези, които самата О’Лиъри се нуждаеше от помощ, разбирането.

И това, казват застъпниците, може би е причината тя все още да резонира, въпреки че реалностите, пред които са изправени толкова много гейове, са се променили от 80-те години на миналия век.

Точно както разговорите около LGBTQ+ информираността се развиват, така се развиват и събитията, които го заобикалят, каза Сонома. Колкото повече сме в състояние да споделяме нашите истории и да подчертаваме собствения си опит, толкова повече подтиква другите да застанат и в собствените си истини, вярвам, че по този начин Coming Out Day се е развил.

За Джингерич последната година отсъствие промени всичко. Тя очаква с нетърпение да наблюдава извън метафоричния килер.

Предполагам, че сега ще бъда подкрепящият човек, човекът, който насърчава хората, каза тя.