Как Барбара Смит стартира черна феминистка революция

Куиър историята е непълна без история на чернокожите – ето защо ние хронифицираме историите и живота на влиятелни чернокожи странни фигури през целия месец февруари. По-долу започваме нещата с поглед върху въздействието на пионерската лесбийска активистка Барбара Смит.



Честно казано, Барбара Смит е една от лесбийските активистки на OG. Социалист, педагог и писател, Смит помогна за въвеждането на черния феминизъм в мейнстрийма, създавайки рамка за съпротива на потисничеството, която продължава и до днес. Родена преждевременно през 40-те години на миналия век в Охайо, Смит приписва оцеляването си на съдбата. Винаги съм чувствала, че имам съдба и очевидно трябваше да я успея и да бъда тук, седяща тук днес, каза тя на академичката и феминистка Лорета Дж. Рос в интервю за проекта за устна история на колежа „Гласове на феминизма“.

Смит е насърчена да се съсредоточи върху училище от ранна възраст от баба си, нейната основна грижа, и нейните високи постижения я отвеждат първо в колежа Маунт Холиок, след това в университета в Питсбърг, където получава магистърска степен по литература. Смит приписва развитието на политическото си съзнание на израстването по време на сегрегация, но именно приятелството й с други черни феминистки й позволи да излезе и да бъде напълно осъзнатата лесбийска социалистическа икона, която е днес.



През 70-те години на миналия век черните феминистки се обединиха до голяма степен поради изключването, което чувстваха от други социални движения. Феминисткото движение от втората вълна беше затворило очите за нуждите на черните странни жени, Черно националистическото движение се бореше с вкоренения сексизъм, а Движение за граждански права самата отчуждава черните странни хора в стените си. (Смит се почувства особено болезнен от това изключване, заявявайки че никога не е очаквала каквото и да е приемане от бели хора, гейове или други, но че отхвърлянето от колегите черни активисти беше дълбоко усетено). Смит и нейните връстници откриха общност в Националната черна феминистка организация (NBFO), група, която работи специално за справяне с проблемите, пред които са изправени черните жени в Америка. След като присъства на регионална среща на NBFO в Ню Йорк през 1973 г., Смит, заедно със сестра си Бевърли и активистката от Чикаго Демита Фрейзър, е вдъхновена да започне регионално отделение в Бостън, където се установява след завършване на училище. Въпреки това отделът на НБФО в Бостън става независим през 1975 г. поради липсата на подкрепа от националното отделение. След това те се превърнаха в Combahee River Collective, една от най-радикалните и пресечени активистки групи на своето време.



След като посвети целия си живот на освободителната работа, наследството на Смит стои като напомняне за всичко, което дължим на нашите странни предци, които се бориха за свободите, на които се радваме днес.

В рамките на Combahee River Collective процъфтява един от най-ранните опити за признаване на взаимосвързаността на различни несправедливости, било то класова война или хомофобия, като същевременно се отбелязва, че превъзходството на бялото превъзхожда всички, които са маргинализирани. Преживяванията на черните жени, особено на черните лесбийки, трябваше да бъдат контекстуализирани във всички тези различни идентичности. Колективът въведе термина политика на идентичност, термин, извлечен директно от техния опит като чернокожи жени. Като такива, те водеха битки срещу насилието на жените, работиха за десегрегация на училищата в Бостън и се бориха с едновременните потисничество, пред които бяха изправени, използвайки черна феминистка леща.

Целта на колектива беше да вплете черния феминизъм в общественото съзнание и по този начин да утвърди лесбийството като валидна идентичност и решаващ елемент в солидарната работа. В множество интервюта Смит отбеляза, че черните лесбийки са тези, които водят борбата за репродуктивна справедливост и срещу домашното насилие и сексуалното насилие; без него нямаше да има движение за освобождение на жените лесбийските феминистки , след всичко. Колективът се разпада през 1980 г. поради вътрешен конфликт, част от които се дължат на решителната лесбийска политика, която отчуждава някои членове, но Смит отказва да бъде победен.



Смит продължава своята освободителна дейност и през 1980 г., заедно с приятелка и колега чернокожи лесбийка писателка Одре Лорд, основава Kitchen Table: Women of Color Press. Kitchen Table е първият американски издател, създаден от цветнокожите жени за цветнокожи жени. Писатели като Глория Анзалдуа, Хати Госет, Джун Джордан, Чери Морага и Сюзън Л. Юнг публикуваха основополагащи произведения като Този мост звъни на гърба ми: Писания от цветни жени, редактиран от Анзалдуа и Морага, и Домашни момичета: Черна феминистка антология, редактиран от Смит. Тази преса, макар и разпусната през 1992 г. след смъртта на Лорд, в крайна сметка отстъпи място на нарастването на известността на цветнокожите жени като Алис Уокър и Тони Морисън и продължава да бъде вдъхновение за култивирането на сестринството между цветнокожите жени, особено странните жени с цвят на цвят. .

Смит не се е отклонил от критиката на до голяма степен белите куиър движения, които се появиха през деветдесетте. В есе, за което е написала Нацията през 1993 г. Смит изрази разочарование от политиката на асимилация, която се отклони толкова драстично от освобождението, основано на революция, на гей освободителното движение от 70-те години. Една от най-забележителните точки на статията отразява пресечната визия на Combahee River Collective:

Когато цветнокожите лесбийки и гей мъже настояват гей лидерството да направи връзки между хетеросексуализма и проблеми като полицейската бруталност, расово насилие, бездомност, репродуктивна свобода и насилие срещу жени и деца, стандартният пренебрежителен отговор е: „Това не са наши проблеми“. Във време, когато гей движението е под безпрецедентен обществен контрол, цветнокожите лесбийки и гей мъже и други, ангажирани с антирасисткото организиране, питат: Иска ли движението на гейовете и лесбийките да създаде справедливо общество за всички? Или иска само да премахне последната малка грешка, която затруднява живота на привилегированите (бели мъже) куиъри?

За съжаление много от нейните точки са верни и до днес. Първият гей прайд послужи за отбелязване на годишнината от бунтовете в Стоунуол; днес, доминира корпоративното спонсорство много тържества на гордостта. Чернокожите транс и некомформиращите се по пола хора са изправени пред високи нива на бездомност, най-високите нива на фатално насилие в рамките на ЛГБТК+ общността и прекомерно тормоз и пристрастия в здравеопазването, образованието и заетостта. Въпреки че тези статистически данни са вбесяващи, те не са новина. Въпреки това, белите гейове, особено мъжете, продължават да се отделят от въпросите на расата. На въпрос от Ню Йорк Таймс за да разсъждава върху собствения си опит в рамките на масовите куиър движения, Смит пише, че предпочита да съсредоточи енергията си върху организиране на множество проблеми и че макар да е горда да свидетелства за правата, за които организаторите преди петдесет години можеха само да мечтаят, равенството в брака и културата на знаменитостите няма да реши [проблеми, пред които са изправени цветните странни общности].



Смит, който сега е на 73, живее в Олбани, Ню Йорк. След като посвети целия си живот на освободителната работа, нейното наследство стои като напомняне за всичко, което дължим на нашите странни предци, които се бориха за свободите, на които се радваме днес. Тя е носител на множество награди, включително a Нобелова награда за мир номинация през 2005 г. За да отплати за всичко, което е направила за маргинализираните гласове, група, наречена Смит загрижен кръг се организира, за да й осигури месечна парична подкрепа, тъй като Смит все още работи от заплата до заплата без пенсия или пенсиониране. Основата на тази организация е грижата между поколенията, като се признава, че ние сме отговорни да се грижим за старейшините в нашата общност.

И за скорошна почерпка: Смит одобрен Сенатор Бърни Сандърс за президент в края на миналия месец.