Как да говорим с момичета на партита е странен, пънк, извънземен мюзикъл

20 години след представянето на джендъркуиър рок мюзикъла Хедвиг и ядосаният инч на сцената в Ню Йорк (а по-късно и на големия екран) Джон Камерън Мичъл се завръща със също толкова експлозивен мюзикъл, който преплита пънк и изпълнение. Въз основа на едноименния разказ на Нийл Гейман, Как да говорим с момичета на партита проследява трима млади пънк момчета от Кройдън през 1977 г., докато се озовават на хаус парти в Лондон, изпълнено с много необичайни герои. Те идват облечени в латексови тоалети направо от 60-те БДСМ вдъхновена от мода модна редакция и въоръжена с загадъчни изражения, които противоречат на любопитството им към Ен (Алекс Шарп) и неговите приятели – и те се оказват извънземни същества, посещаващи Земята.



Когато Зан (Ел Фанинг) забелязва Ен, тя е омагьосана от неговото отношение към дявола. Прави повече пънк с мен, казва му тя, нетърпелива да се откъсне от ограниченията на своята извънземна колония. Как да говорим с момичета на партита по същество е възгледът на Мичъл върху любовната история на тийнейджърите от 70-те години на миналия век и говори настойчиво за съвременните проблеми на околната среда, опасностите от економическата политика и освобождаващата сила на музиката. В разгара на шумните си музикални секвенции, където очарованата Никол Кидман властва над група пънк деца, филмът представя нюансиран поглед върху това как една странна визия на този най-реакционен музикален жанр може да посочи пътя към едно обнадеждаващо бъдеще.

тях. настигна с Shortbus и Заешка дупка режисьорът преди излизането на филма уж да говори за адаптацията си на историята на Гейман, но разговорът скоро органично се обърна към другите проблеми - политиката на САЩ, радикалните феи, дори нашия главен високоговорител - които заемат ума на режисьора през 2018 г.



Съдържание

Това съдържание може да бъде видяно и на сайта it произхожда от



След като сте прочели кратката история, определено има много неща, които внасяте в нея и изяснявате. Има тази основна история за пънк момче и извънземно момиче и всичко е... странно, но по страхотен начин.

Предполагам, че това беше пънкът: странен по страхотен начин. Това е смешно, защото „странно“ и „странно“ са били нещо като унизителни термини, а не непременно ценностни преценки. Сега виждам млади хора да казват „О, беше странно!“ Когато „странното“ беше някак положително, когато пораснах — беше страхотно, че не беше обичайното и не беше това, което нашите родители направиха. Имам чувството, че младите хора станаха още по-консервативни, въпреки че всичко им е на една ръка разстояние. Може би и защото всичко е направено по някакъв начин. Преди имаше повече бунт сред младите хора. Желанието за промяна. Този пънк дух, напоследък започвам да го виждам по някакъв начин след хилядолетието - като Паркланд тийнейджъри ; там можете да видите здрав вид пънк.

Което повдига въпроса „Какво е пънк сега ? Нашият филм се занимава с тези неща. Това е много проста любовна история. Но ние виждаме в извънземните, в тяхното решение на тяхната история, което беше, че всеки един от тях унищожи своя собствен свят, за да затвори границите, един вид манталитет на Брекзит/мексиканска стена, който е „нека всички умрем хомогенно и ще ядем децата си, за да не се налага да изразходваме ресурси. Това е най-опасното нещо, което можете да си представите и това се случва в момента: вместо да мислим за действителния поминък на хората и за доброто на хората, това е нещо, базирано на страх. Това се случва от стотици години в различни култури: нека търсим изкупителни жертви, да се преструваме, че действителното затваряне на границата ще ни спаси. Което е противоположно на пънка. Което е противоположно на странността, които са свързани: те включват подозрение за авторитет, включват смесване и кръстосване.



Никол Кидман като кралица Боадисея в „Как да говоря с момичета на партита“.

Никол Кидман като кралица Боадисея в Как да говоря с момичета на партита Дийн Роджърс

Въпросът за странността ми се стори много ясен във филма; той е в центъра на дизайна на филма (особено в тези костюми!), там е в тези странни сексуални актове, които виждаме. Изглежда духът на пънка се филтрира през странна леща. Бихте ли се съгласили?

Определено. И знаете ли, оригиналният пънк беше по-странно от това, което стана по-късно. Няма пънк без Боуи, Лу Рийд и Иги Поп, които, независимо от сексуалността им, бяха много странни. И преди The Roxy да бъде първият пънк клуб в Обединеното кралство, всички се мотаеха по куиър баровете. Това беше гостоприемното място. Така че нашият измислен пънк анклав в Кройдън се управлява от жена [Кралицата на Кидман Боадицея] , един вид Вивиен Уестууд, която е по-странна от повечето. Тя създаде свое собствено малко матриархално място. А извънземните също са доста матриархални, така че пчелите кралици и майките са навсякъде в този филм.

Що се отнася до костюмите, беше вълнуващо да работя със Санди Пауъл, който вероятно е един от най-великите на всички времена. Първият й филм беше с Дерек Джарман, който по някакъв начин направи първия пънк филм, Юбилейни . Тя каза, че не се е забавлявала толкова много откакто го направи Караваджо, който беше първият филм на Джарман с Тилда Суинтън. Казах, че искам тези извънземни да бъдат като извънземни. Те вземат телата на хора, но са вдъхновени от историята на извънземните в поп културата. Те искат да изглеждат като извънземни от 70-те, които наистина имаха дизайн от 60-те, много моден. Значи тя беше като 'Латекс?' И аз бях като 'Разбира се!' Беше прекрасно творческо преживяване, събирайки всички тези невероятни музиканти и артисти заедно и хореографи, за да открием нашия собствен малък пънк извънземен свят.



Имам чувството, че вие ​​сте създали своя собствена малка колония. Вашият филм работи чрез радикална визия на политиката и завършва с доста обнадеждаваща нотка. Как може да изглежда това в реалния свят?

Е, искам да кажа, Хари Хейс, който създаде ранната група за правата на ЛГБТК+ Mattachine Society и измисли термина „Радикална фея“, винаги е смятал, че има някаква магия в странността, която е полезна за останалата част от обществото. Той беше комунист, беше индиански активист, беше човек от общността. Когато започнаха радикалните феи, те бяха нещо като сепаратистка. В днешно време можете напълно да видите логиката просто да построите своя нов град в гората и да се измъкнете от всичко това. Понякога прави само смисъл. Тези общности могат да бъдат малко заразени от масова тревожност. И със сигурност интернет може да увеличи това. Интернет ни държи над пропастта по някакъв начин. Със сигурност има чисто бягство, но хора Усещам сякаш сега е по-зле.

Чувствам, че Тръмп е по-скоро симптом за това, отколкото причина за това - въпреки че, разбира се, той може да стане причина за това. Той е почти като странна, злонамерена жертва на нашата дигитална култура. Той е като дядо, който по самата си природа на празнота я е овладял. Той не го прави използване Интернетът. Той туитва, но не използва имейл. Може би той пише? Но сега е наред с туит. Това е странен вид монархия на Турет: каквото и да каже кралят в този момент, е вярно, а след това се променя 30 секунди по-късно. И той няма проблем да промени реалността в следващите 30 секунди. И че наистина е обезпокоително. Ако не можете да се съгласите, че има някои факти, как ще направите нещо без диктаторски правомощия? Ето защо той е диктатор по душа. Защото истината е на пътя.



Ел Фанинг като Зан в Как да говоря с момичета на партита

Ел Фанинг като Зан в Как да говоря с момичета на партита Дийн Роджърс

Метафората, която често свързвам с него, е тази за вируса, който, странно, вашият филм се възстановява. Поставяте положително завъртане върху него.

Добре е за вида: да се развива или да умре. Спомням си, че преди години прочетох статия в Ню Йоркър за факта, че можете да намерите остатък от всеки вирус, който е заразил всеки човек в ДНК на всеки. Така че бихте могли да откриете или да разберете много за нашата еволюция, за факта, че сме оцелели от тях и се приспособихме да оцелеем. Нашият герой казва, че вирусът изглежда опустошава и е разрушителен, както горският пожар. Но неговото мнение за това е, че горските пожари са необходими в дългосрочен план. Той изгаря храста и безполезните неща, за да позволи на най-силните да оцелеят и да се размножават генетично. Което звучи брутално, но пънкът също беше брутален. Но имаше някаква красота — не по фашистки, евгенически начин, а по някакъв начин да разпространяваме идеята за свобода. Винаги ни учат, че свободата е идеалът. Ние сме за свободата. Разбира се, свободата може да бъде дефинирана по толкова много различни начини. Дори нашата извънземна героиня казва: „Вашата теория има противоречия, но ме вълнува.“ Тя е нещо като бунтарка на извънземните, но също така знае, че не можете да наложите свобода на хората.

Това интервю е редактирано и съкратено за яснота.

Мануел Бетанкур е базиран в Ню Йорк писател, редактор и критичен мислител, чиято работа е представена във Film Comment, Esquire, The Atlantic, Electric Literature, Remezcla и др.