Imp Queen и постоянно проблемното изтриване на Trans Drag Queens

Това сме аз и драг куинс зад кулисите. Тук сме в сърцето на подземния странен нощен живот на Чикаго - буквално сме в мазето. Как пикаеш, когато гледаш? Аз питам. Най-близката баня е на горния етаж и не искам преждевременно да разкривам тоалета си на тълпата. Е, има тази дренажна дупка отзад… кралица на име Имп отговаря. Това е стар трик за кралицата! И ето ме, моето собствено влачене Пикай Христо, въведен в света на queer drag в целия му блясък и блясък.

В Чикаго е седмицата на гордостта и аз съм тук за представление в местен гей клуб, а Imp Queen е в списъка преди мен. Тя носи розов номер с анимационни размери, пълнени с плат гърди (сътрудничество между нея и Офелия Булетц ). Това е крещящо и дълбоко очарователно и много импровско. Тя поема контрола над центъра на дансинга, докато пее една от песните си, Amanda Lepore, кръстена на легендарната икона на клуба в Ню Йорк.

След това тя прави инжекция с естроген точно пред нас.

Това е произведение на политическото изкуство.

Само преди няколко месеца РуПол, един от изтъкнатите драг кралини в света, изрази своята съпротива срещу транс жени, участващи в Drag Race защото когато не го правят cis мъжете, влаченето губи чувството си за опасност. И тук имаме Imp Queen: транс жена, изпълнител на драг пърформанс, приемаща точно хормоните, които РуПол отхвърли като лекарства за повишаване на ефективността.

Вземи това!

Imp е иконоборец – един от най-видимите драг кралици в социалните медии, който не е участвал в Drag Race на RuPaul. Тя я използва Instagram за да документира външния вид, който носи за концерти в нощния живот в Чикаго: заслепява масите с емблематичното си розово лице, царствени корони от балони и непреклонен резервоар на творчество. В света на Imp изглежда са постджендър блаженство... да се намери на пътека пет в рая до неоновата линия за устни... благодаря ви много! Това, което е поразително в онлайн присъствието на Имп е, че тя не само обръща поглед, но и говори за пазаруване. Тя излиза на живо, като говори откровено за прехода си, борбите си с психичното здраве и тормоза и собствените си разочарования от сцената на драг. По този начин тя представлява двоен удар: тя може да очертае лицето ви към боговете и да ви изнася лекция по теорията за странно представяне по време на пътуването.

През последното десетилетие с успеха на Drag Race на RuPaul , DragCon конвенции и популярността на местните драг фестивали като Бушвиг , драг изживява своеобразен ренесанс. Drag queens се превърнаха взаимозаменяемо в наши гурута за самопомощ и сезонни лукбуки, IRL мемове, които използваме, за да комуникираме кои сме. Коя е любимата ти драг кралица? е новото. Какъв е вашият астрологически знак?

Поставяме драг кралици на сцени, за да ни продават фантазия - те се превръщат в символите, чрез които се учим да обичаме себе си и да помиряваме собствените си различия. Но се чудя дали в цялата митология, която създаваме за драг кралиците, не пренебрегваме тяхната материалност. С други думи: Кой лекува лечителя? Позволяваме ли на драг кралиците да се борят, да бъдат депресирани, камо ли да съществуват извън тяхната полезност?

Какво се случва, когато драг кралицата говори за собственото си нарушение от самите хора, които щракват за нея? Какво се случва, когато фантазията се превърне в кошмар?

Пътуването на Imp Queen е история за Интернет и как, както повечето неща, които ни раждат, намира начин да ни злоупотребява и да го нарече любов. Това е история за травмата и как се опитваме да я украсим, да я наречем изкуство и да се надяваме дори живот . История за невъзможността, фалшивите мигли, които може да са по-реални, отколкото си мислим, и нещата, които не казваме. Най-вече Imp Queen’s е история за трансмизогинията: как те на живо за нейните изпълнения и не се интересувам какво ще се случи с нея, когато свършат.

Казват: По-добре работи!

Транс изпълнителите казват: Къде ще ни наемат?

Click here

ФАЛИН ХУАНГ

За първи път срещнах Имп в Чикаго когато бях в града за концерт през 2016 г. Бях поразен от нейната замисленост за всичко, което прави. Беше толкова рядко и ценно да имам някой друг в живота ми, който се ориентира едновременно в трансмизогиния и обществено признание: Малко хора разбират какво е чувството да не знаеш дали непознатият, който се приближава до теб на улицата, ще те нападне или ще каже, че те следва на Instagram.

Няколко месеца след срещата ни тя ме маркира в статус във Facebook, критикувайки как всеки път, когато се публикува статия с транс и небинарни изпълнители, които трябва да знаете, драг изпълнителите никога не се споменават. Това беше ясен призив: В чие изключване е свързано нашето включване?

За да получат приемане, транс хората трябваше да се разграничат и дистанцират от драг кралините, като твърдят, че тяхната/нашата идентичност е издръжлива (а не ефимерна) и постоянна (а не перформативна). Това дистанциране е дошло с добра причина, като се има предвид историческото разпространение на трансмизогиния в пространствата за плъзгане , но също така приема формата на хвърляне на съпротивление и транс като взаимно изключващи се — изтриване на транс-дралиците — и неотчитане на плавността и вариациите между транс общностите.

Това е мястото, където транс хората се намират днес: ние сме обременени със задачата за реалното в общество, пияно от мита за собствената си естественост. В свят, в който идеологията се маскира като биология, трябва да убедим лекарите и феминистките, партньорите и родителите, че ние сме истински за да бъде признат, камо ли уважаван. Нашите цис колеги не се придържат към този стандарт на разпит. Никога не ни е позволено да критикуваме чии стандарти за легитимност апелираме. За да бъдем истински, трябва да сме постоянни, да сме субект, а не глагол (родът е нещо, което сме, а не това, което правим!), да винаги знаех. Залогът на това е голям: ако не се вярва в нашата идентичност, тогава дискриминацията, пред която сме изправени, не е реална. Виждат се, че просто си измисляме.

Това е начинът, по който работи мизогинията: легитимността се разпространява като оскъден ресурс. Белите цис мъже се разглеждат като прототип, а останалите от нас като концентрични кръгове около тях като камък, хвърлен в езеро. Легитимността тръгва навън. Колкото повече отиваме, толкова по-малко истински сме. Колкото по-малко реална е работата, която вършим. Колкото по-малко реална е вредата, която изпитваме. Неверието не е само междуличностно, то е структурно. Транс хората в периферията - и особено трансфеминните хора - постоянно се отхвърлят като измамници, измами, грешки. Добавете драг кралица отгоре и, добре...

Трябва да се изградим в техния образ на това кои сме, за да ни бъде предоставена личност. Дотогава сме снежинки, невъзможни и абсурдни. Това е стратегия „разделяй и владей“: вместо да сочим нагоре, ние сочим и се състезаваме един с друг за достъп до легитимност. Ние ставаме натурализирани като граждани на реалността, като казваме, че не съм това.

Каква е ползата от легитимността, която разчита на проектирането на нелегитимност върху другите? Наистина ли е свобода, ако изисква съответствие?

На този пазар на съгласуваност, където някои идентичности стават валидни именно защото други са невалидни, транс-драг кралиците са изправени пред изключителна бариера пред вярата. Разказът гласи: Как можеш да бъдеш драг кралица, когато се обличаш така извън сцената? Но такова проучване се корени в фундаментално погрешно разпознаване и намаляване на съпротивлението като форма на изкуство. Drag е не просто женско представяне, това е политическа, комедийна и естетическа чувствителност, която се практикува от хора от всички полове от векове.

В работата на Имп има тип игривост, еластичност, лагер и обстоятелства, които не само пренебрегват тази гладиаторска битка като истинска, но яростно и натрапчиво я подиграват. Тя отива от носенето на a корем на бременна жена на сцената до обличане като a банан , да облече боди до зареждане ! Конвенциите за човечност, стил и пол са изкусно подкопани. В свят, в който транс жените и жените са изправени пред толкова голям натиск и контрол върху външния ни вид - външният вид на Имп създава необходим визуален архив, който постоянно ни напомня, че без значение как изглеждаме, нашият пол не подлежи на дебат .

Тя моделира как не е нужно да отделяме половете си от сцената – всъщност как сцената може да произведе нашите полове и това не ги прави по-малко реални.

В основата на уволнението на транс драг кралици като Imp е нашата връзка с противоречие. Отхвърлянето на идентичности и сценарии като абсурдни или невъзможни разкрива повече за нас самите от всичко: ние отказваме да коригираме оптиката си, признаваме ограниченията на нашата рамка. Всяко противоречие е възможност да мислим по-амбициозно. Противоречията разкриват необходимостта от нова парадигма. Артистичността на Имп върши тази работа - тя не компрометира своята женственост заради нейното съпротивление или нейното съпротивление за своята женственост.

Истинският абсурд, който се играе тук, не е изпълнението на Имп, а по-скоро отказът на света да я прегърне за суперзвездния талант, какъвто е. И ето защо намирам Имп за толкова завладяващ: Нейната хипервидимост онлайн и нейната финансова нестабилност подсказват, че всичко не е наред с пола и как го контролираме. Невъзможностите, които създаваме идеологически, пораждат невъзможни животи материално. Образите, които държим на това, което е истина, имат пряко отношение към телата, които разпознаваме и защитаваме. Фантазията има плът.

Време е за нова парадигма.

ФАЛИН ХУАНГ

Ден след шоуто правим заедно. Срещам се с Imp Queen в суши ресторант по неин избор (вмъкнете лоши шеги тук). Както гласи протоколът за жени - започваме с комплименти един на друг за нашите тоалети. Тя носи Автентичен знак на плъзгане гащеризон, който има изрисувано отзад I'M NOT OK WITH THIS. По-късно тя ми казва, че е знаела, че ще говорим за нейното недоволство в сцената с влачене. Перфектно пасване! След това — както би гласи транс протоколът — установяваме, че тя е била тормозена три пъти по пътя за нашата среща. Това е болезнено напомняне за залозите на този разговор.

Алок: Как стигна до това, което правиш сега?

Imp Queen: Израснах в нестабилно домакинство и училището не беше страхотно за мен, защото бях видимо странна от ранна възраст. В крайна сметка попаднах на представление, защото това беше пространство, където възрастните ме слушаха и ме уважаваха, и това беше пространство, където можех да събера цяла стая от хора, които да аплодират за мен. Пространството за изпълнение винаги се чувстваше по-реално, отколкото да се разхождате в живота.

Как се ориентирате в драг свят, доминиран от цис мъже?

Не беше до Drag Race че нашата култура подрежда драг куините като мъже. Ако гледате първите няколко сезона, те тласнаха тази идея толкова силно. Във всички изповедални, когато едно момиче казва, аз се обличам така, но съм момче. Тази идея за драг кралици като мъже извън драг е сравнително нова. Разрастването на тази идея позволи на много хора да се занимават с дърпане, които може би щяха да имат недоразумения за това, ако ги поставяше в по-несъответстваща на пола категория в начина, по който се възприемат всеки ден. Става дума изключително за желателността, за това да мога да кажа, че все още съм мъж и имам сексуален капитал. Все още принадлежа към обществото на гейовете.

Как се ориентирате в безопасността си като трансженствен човек, докато работите в нощния живот?

Имам чувството, че това е този багаж, който нося в пространството за влачене, което не виждам да носят мъжките кралици от цис: колко струва да стигна до там. Рутинно съм сексуално насилван по време на работа, имам шефове, които ще накарат той/тя/то да се шегува с мен, които ме питат дали все още имам член или дали съм го отрязал. [По-късно Imp ме информира, че същият този шеф продължаваше да пита за нейния член, когато тя поиска парите си. Все още трябва да й бъде платено за работата си тази нощ.] Насилието е толкова рутинно, че дори не мога да го подредя като насилие. Нямам място или сила да пренасям това като насилие.

Ще има концерти, в които съм като: имам нужда от голямо нещо около тялото си, за да държа хората далеч от мен. Или: Имам нужда от маска, защото не искам да ме виждат в момента, но имам нужда от парите, които ще направя тази вечер.

Говорили ли сте някога за тормоза, пред който сте изправени като транс-драг кралица?

Не мисля, че осъзнах, когато започнах, до каква степен драг общността ще се почувства като клуб за момчета. Мъча се да го формулирам на цис мъжки драг кралици, до голяма степен защото искам да остана податлив, приятен и приятелски настроен. Говоренето за насилието, което получавате, има материални последици. Изразяването на тъгата си в тези пространства има материални последици.

Една от причините, поради които се забавих да започна медицинския си преход е: Вие правите шоуто [Drag Race на RuPaul] и след това преминавате, защото това е моделът, който сте имали. Мисля, че като видях тези коментари от Ru точно през седмицата, когато касетите трябваше да бъдат записани, нещо се счупи в мен.

Какво означават социалните медии за вас?

Това ми даде много наистина страхотни възможности - голяма част от моя медицински преход е възможна благодарение на социалните медии. Не понасям тежестта на тормоза в социалните мрежи. Мога да се развивам бързо в социалните медии, защото съм слаба и бяла. Но хората си мислят, че имам финансови ресурси заради външния си вид, но тайната е, че повечето от външния вид не принадлежат на мен.

Какво е чувството да имаш фенове да ти казват колко много ти се възхищават?

DragCon беше наистина интензивно, защото бяха три дни хора, които идваха при мен непрестанно и ми казваха, че ме обичат, вдъхновени са от мен и ме снимаха, а след това отидоха и заледяха краката ми в хотелската стая и плаках, защото се чувствам претоварен. Трудно е да се чувстваш равен с него. Трудно е да им дадеш това, което изглежда, че искат.

Не се доверявам лесно на хората, което според мен е част от това, което ме привлича на сцената: Не е нужно да вярвате на публиката си, защото я познавате. Знаете какво е публика и как се държи. Това е различен вид интимност. Интимност, в която се чувствам повече контролиран и по-малко изложен на риск.

ФАЛИН ХУАНГ

След интервюто правим фотосесия за това парче. Снимаме в клубно заведение, което изглежда съвсем естествено. Гледам как Имп прекарва над шест часа, за да се подготви. Има гениален занаят в начина, по който тя надува всеки балон, който украсява на върха си, начинът, по който внимателно поставя миглите си и щателно рисува устните си. Това е сериозен бизнес. Но – разбира се – тъй като е свързано с женското, с перформативното, с естетическото, с всички неща, които отхвърляме като изкуствени и нереални – ние не го виждаме като такъв.

Това, което ме впечатли най-много в разговора с Имп, беше нейното признаване на материалните последици, които съпътстват транс и жена... и честна. Има материални последици, когато приемете всички неща, които обществото отхвърля като въображаеми. Drag queen като Imp най-вече трябва да плащат за собствения си външен вид и грим - въпреки че предлагат услугите си в професионален контекст. Заведенията, баровете и клубовете биха сметнали, че е абсурдно да трябва да спонсорират тези неща - въпреки че разчитат на дамите, които обслужват пълна фантазия, за да бъде барът пълен. Те искат да изглеждаме добре, но не ни подкрепят в това. Какво би се случило, ако драг куините не бяха платени само за техните 10-минутни сетове, а вместо това за цялото време, необходимо, за да се подготвят, да дойдат безопасно на мястото, да бъдат домакини на партито? Защо няма профсъюз за влачещи кралици? Защо този въпрос може да ви се стори абсурден?

Питам Имп дали е виждала повече пари да идват с повишената й видимост в социалните медии. Тя ми казва, че все още изпитва финансови затруднения и смята, че зашеметяващата връзка между подкрепата, която получава онлайн, и реалността на живота й е все по-предизвикателна. Ето какво се случва с транс женствените хора: Вие наблюдавате хората получи живот от изкуството, което създавате, докато се борите как да финансирате своето. Непрекъснато се извличате за вдъхновение, но рядко — ако изобщо някога — ви позволяват да се съсредоточите върху самосъхранението си. Как можеш да се изправиш, когато те смятат, че единствената причина да падаш е смъртоносно падане? Сложните хора са сведени до сумирането на външния им вид: дуд или ботуш! Не ги питаме как се прибират безопасно (или дори как са стигнали до мястото). Ние отхвърляме тяхната легитимност, докато едновременно извличаме от външния им вид за нашите табла за настроение. ние обичам външния им вид , но няма да плащаме за песните им, нито ще им даваме бакшиши на места, нито ще изискваме справедливо възнаграждение за работата им. Казваме, че се представят за жени, но не ни достига речник, за да назовем как цис жените и цис индустрията за красота продължават да крадат от транс/драг естетиката. Кой се маскира като кого?

Как би изглеждало транс движението, което се бореше за компенсация толкова силно, колкото ние се борехме за представителство?

Докато позираме заедно в клуба, се чувствам едновременно ужасно неадекватен и напълно доволен. Imp работи във всички ъгли. Тя измисля ъгли, скъпа. Тя дава супермодел, скъпа! И си мисля: Ако Имп беше цис жена, хората щяха да я наричат ​​модел. Тя ще получи заплащане за това: Наречете го начин на живот, наречете го инфлуенсър. Тя ще има договор за моделиране, марка за красота, мениджър, който договаря всичките й хонорари; щеше да бъде резервирана във всички петзвездни хотели. Но светът не работи така. Хора като Имп могат да бъдат обичани само на сцени - винаги от разстояние.

Позирайки с Имп — като те гледам — чудя се дали ще останеш наоколо отвъд погледа. Чудя се дали трансженствеността има стойност отвъд нейната фантазия.

Чудя се какво е това в теб, което те кара да отхвърляш транс жените, които се влачат като истински.

Снимано от Фалин Хуанг
Проектирана от Раждане на Едаа
Монтаж от Странна гордост