Матю Лопес разказва всичко за своята епична, критикувана гей игра, Наследството

Матю Лопес никога досега не беше писал за гей герои. Наследството , седемчасова драма от две части, обхващаща повече от 50 години в живота на няколко поколения гей мъже, всъщност беше първият му опит.



Страхувах се, че никой няма да получи тази пиеса, защото беше толкова изрично за моя опит, разказва Лопес тях. преди скорошно представление в театър Баримор. Обратното се е случило, казва той. Пиесата започва на Бродуей на 17 ноември след известна премиера в лондонския Уест Енд, където един критик го нарече може би най-важната американска пиеса на века.

Вдъхновен от Е. М. Форстър Хауърдс Енд , Наследството рисува ярко изследване на столичния гей живот, което ще бъде незабавно разпознаваемо от мнозина. 42-годишният Лопес изкопа личната си история, за да напише всеки от мъжете на сцената, които варират на възраст от началото на 20-те до края на 60-те. Те включват художници и писатели, служители на кампанията и елитни бизнесмени; някои са невъобразимо богати, други бедни. Животът им се пресича навсякъде като приятели и любовници, като наставници и избрано семейство. В зависимост от своя произход и житейски опит, всеки се отнася по различен начин към своята сексуалност - как това, че гейовете информира кои са те и в какво вярват. Травмата от кризата със СПИН фигурира централно, особено нейните вълнуващи ефекти върху по-младите мъже, израснали в нейната сянка. Наследството също се бори със страст, предателство, пристрастяване, политика и секс.



Лопес за първи път се сблъсква с филмовата адаптация на романа на Форстър от 1910 г., когато е на 16. Израствайки гей и пуерториканец във Флорида, Лопес е аутсайдер - родство, което открива, че споделя с Форстър, който също беше гей , но остана затворен за обществеността до малко след смъртта му. Исках да видя как би изглеждало, ако [Форстър] беше в състояние да пише Хауърдс Енд толкова честно и му се искаше да го е написал приживе, казва Лопес.



Въпреки че се надява, че резултатът ще резонира сред публиката от всякакъв вид, Лопес се предпазва внимателно от твърденията, че говори за нечие преживяване извън своя собствен. Говорихме с Лопес за еволюцията на представителството на LGBTQ+, това, което поколения гей мъже дължат един на друг, и отговорността, която имат към по-широката куиър общност.

Наследство

Матю Мърфи

За какво беше Хауърдс Енд това те накара да повярваш, че това може да бъде средство за тази история за гей мъже между поколенията?



Форстър пише много конкретно за обществото, в което е живял, но това, което продължава да ми се разкрива отново и отново, е колко фундаментално знае за човешката природа, начина, по който хората взаимодействат помежду си емоционално и в обществото. Обществата са се променили, но тези пориви, желания и конфликти не са се променили.

Известното изречение на романа е само се свържете . Какво означава това за теб?

За мен това беше свързване на миналото и настоящето и как те разговарят помежду си. Какво е моето наследство като гей, роден през 1977 г. от поколението преди мен? И каква е моята отговорност към по-младите гей мъже? Пишех тази пиеса специално от гледна точка на гей мъж, който задава този въпрос, надявайки се, че може да бъде екстраполиран в рамките на куиър общността и във всяка общност.

Защо мислите, че е важно по-младите гей мъже – които са били посрещнати с по-голямо приемане от предишните поколения и не са преживели СПИН като криза – да разберат какво са пропуснали?



Никога не бих казал на никого от по-младото поколение, че нещо е важно за тях да правят; те сами трябва да го разберат. Това, което мисля, че е важно за мен, е да позволя връзка между мен и по-младото поколение, която не ми беше позволено да имам с поколението, което дойде преди мен. Израснах, чувствайки се несвързан с наследството си като гей мъж. Наследството, което разбрах, израствайки през 80-те и 90-те, не беше от това, което бях особено заинтересован да наследя, от това, което наблюдавах. Не бях достатъчно възрастен, за да бъда пряко засегнат от [кризата със СПИН] в тялото си, но бях засегнат от нея в моята психика и в емоциите си. Израснах, без кой да ми обясни. Разбира се, поколението, което дойде преди, не можеше да ми го обясни, не можаха да го обяснят на себе си.

Това е моята отговорност като някой от моето поколение към следващото поколение; Трябва да съм на разположение за тях. Всеки, който иска да каже: „Какъв беше животът ти? Как стигнах там, където съм? Как твоят живот повлия на живота ми?“ Не мога да принудя никого да зададе тези въпроси, но искам да мога да отговоря на тях.

Моята игра ще бъде провал, ако вниманието, което й се обръща, не доведе до глад за още истории. Искам страхотната седемчасова транс игра. Искам страхотната седемчасова лесбийска драма. Аз искам повече.



Пиесата повдига въпрос за напрежението между призивите за представителство в масовите медии, от една страна, и след това настръхването, когато аспектите на гей културата изглежда се кооптират, от друга. Интересно е, защото гей културата често е обвинявана в кооптиране от чернокожи жени.

Посочваме и това. Говорим за yaass kween, който се стича от културата на драгване, която тогава, ако искате да бъдете точни, идва от културата на топката. Аргументът, който правим в пиесата е, че това е страхотно, но само ако тази културна видимост идва и с истинско обществено участие. И това все още не се е случило, така че не можем да бъдем тук само за ваше забавление. Мисля, че това е вековно нещо, което не е специфично само за куиър общността. Имаме много повече власт над това как сме изобразени, отколкото някога преди.

Подозирам, че винаги ще има натиск между видимостта и самозащитата. Видимостта е от съществено значение и е много плашеща — поне може да бъде за мен. Опасността е да загубите това, което сте, и това напрежение винаги е налице. Мога да си представя, че това е вярно в много различни групи в много различни култури. Къде е този баланс между това да бъдеш видян и да бъдеш кооптиран?

Как предпазвате това чувство, както го описват героите, за специалност от това да бъдете аутсайдер?

Това е нашето нещо.

Но тогава не искате да бъдете изгонени, защото сте различни, но вижте себе си прегърнати.

Това е деликатен баланс, с който други групи не трябва да се справят. Въпросът е как хората, които се вписват в категорията „други“ в едно общество, започват да се виждат. И как да контролираме как ни виждат и разбират? Мисля, че в крайна сметка се свежда до това, разбрахме ли се? В момента разговорът изглежда е за това кой разказва нашата история. Транс видимостта революционизира начина, по който мислим за представителството. Представителството не е достатъчно; трябва да включва участие. Мисля, че има какво да се научи от начина, по който транс общността много, много защитава правото си да участват в разказването на собствените си истории.

Наследство

Матю Мърфи

В пиесата има внушение, че културите оцеляват, като предават истории от едно поколение на следващо - всъщност, пишат свои собствени истории. В политически и културен план има нарастващи усилия да се считаме за ЛГБТК+ общност. Смятате ли, че гейовете носят известна отговорност за разширяване на това, което смятаме за нашата общност, тъй като ние по-често разказваме тези истории?

Става дума за намиране на баланса между разказването на вашата конкретна история, като индивид или като член на подгрупа в по-голяма група, и разбирането на вашето място в този континуум. Знамето на дъгата е многоцветно по причина. Ние не сме сами; ние сме съвкупност от различни общности, които се определят по много различни начини. Никога не съм искал пиесата да се чувства изключваща или сякаш игнорира други групи в културата. Исках също така да говоря много конкретно за моя опит. И знаех, че единственият начин да напиша нещо конкретно е да бъде конкретен. Много съм благодарен за вниманието, което беше отделено на тази пиеса, и много благодарен за възможността да се ангажирам с публиката. Всеки, който се преструва, че тази пиеса е окончателният документ за нещо различно от моя опит и моето въображение, пропуска смисъла на пиесата. Пиесата е за вземане на една история и разказване на 1000 от нея.

Не мога да говоря за всички. Мога да говоря само за себе си и по този начин се надявам да позволя да има глад за повече истории. Моята игра ще бъде провал, ако вниманието, което й се обръща, не доведе до глад за още истории. Искам страхотната седемчасова транс игра. Искам страхотната седемчасова лесбийска драма. Аз искам повече.

Едно от нещата, които ме подлудяват от сравненията [на моята игра]. Ангели в Америка игнорира ли всички велики пиеси, които идват оттогава. Ако има нещо, което се надявам да дойде в резултат на вниманието, което е обърнато на тази пиеса, това е осъзнаването, че театрите са гладни за по-големи истории за всички букви от нашата азбука. Разказах своята история и допринесох моята история за по-голяма история, но моята история не може да бъде историята. Моята история е история, а не история.

Мисля, че това, което трябва да означава да си гей, е способността да водиш множество разговори, а не само същите, които сме водили.

Трудно е, защото особено в театъра, и със сигурност отвсякъде, това също е въпрос на женски истории. Трудно е да си представим, че има продуцентска инфраструктура или подобен интерес и подкрепа за седемчасова пиеса за лесбийки или транс жени. Театърът исторически е бил пространство за мъже и особено за гейове.

Трябва да ви попитам, защото главният ви герой задава този въпрос в пиесата: Какво означава да си гей сега?

Мисля, че едва сега научаваме какво означава да си гей. Интересно ми е да разбера. Интересно ми е да науча какво следва да ме научи следващото поколение. Надявам се, че това, което означава да си гей мъж сега, е да разширим разбирането си за нашата роля в ЛГБТ общността извън нашите собствени тесни интереси. Една от причините да няма продуцентска инфраструктура за пиеси от гей жени или пиеси от транс писатели е, че гей мъжете не са поставили подкрепата си зад това. Въпросът е да не виждаме себе си в рамките на по-широка общност и това традиционно е провал на гейовете.

Мисля, че може би това, което означава да си гей мъж сега, е да поемем отговорността да видим себе си в по-широк контекст. Мисля, че това, което трябва да означава да си гей, е способността да водиш множество разговори, а не само същите, които сме водили.

Вземете най-доброто от това, което е странно. Регистрирайте се за нашия седмичен бюлетин тук.