Met Gala е сладък, но католическата църква все още е невероятно хомофобска

Срамно е колко време ми отне да си купя още един чифт лъскави черни обувки. Общо шестнадесет години - това се брои от последния ми ден в католическото училище в Оклахома до скорошен следобед на пазаруване в Бруклин. Шестнадесет години и все още гледах надолу с угризения на купувача обувките; скромната луковица на палеца, тържествената гънка на четвъртините. Чудех се дали може би са твърде строги, дали не ми напомнят твърде много за старата ми училищна униформа.

Обувките не са повод за пристъп на тревожност. Освен в модната индустрия и, знам от опит, в католическата църква. Обувките трябва да са само обувки. Но ако обувките са само обувки, а ризите са само ризи, защо моят учител в католическото училище, което посещавах в продължение на шест години, ме удари с линийка, че съм носел тенис обувки на литургия в сряда? Защо, когато бялата ми риза поло беше разкопчана, тя ме завлече в коридора за ръката и набута ризата надолу по панталоните ми, а ноктите й драскаха тлъстината на кръста ми?

няма да лъжа. тази година Срещна гала тема — знаменитостите и дизайнерите бяха помолени да измислят най-доброто от неделята си, обвързано с Небесните тела на Метрополитена: изложбата „Мода и католическо въображение“ — изглеждаше като нашествие. Met Gala е моето време да погледна Риана и да си представя роклята, която бих носила, без да ми напомня за католическото училище, за потискащия морски и бял монохром на униформата ми, за задушната миризма на тамян и розова вода.

Като гей дете, католическото училище ме научи, че е грешно да бъда това, което съм. Беше в католическото училище, където за първи път видях някой да бъде наказан за това, че е направил нещо гей. Бях в детската градина. Едно момче, което ще нарека Мат, беше целунало друго момче по ръката. Той ме попита дали и аз искам целувка по ръката и аз казах не. Бях върнат в класната стая по време на почивка. Мат плачеше. Нашата сестра му каза да ми се извини, после на детето, чиято ръка е целунал. Тя удари Мат с линийка.

Изглеждаше странно тогава и сега, че модата ще се пресича толкова силно с Католическата църква. Въз основа на моя опит, изглежда, че модата е тази противоположно сферата на Църквата. Модната индустрия цени свободата, цвета и индивидуалността, нито едно от тях не можеше да се намери на неделната литургия или в моето католическо училище в някаква огромна степен. И все пак, когато остарях, започнаха да се появяват едва доловими признаци на неговото влияние — там отиде папа Бенедикт в своята червени марокански кожени чехли , за който се говори, че е проектиран от Prada; вижте го в а моцета, или копринена наметка за рамене с хермелин, обръщаща поглед.

Чувството за мода на Бенедикт не беше просто рядко папско тщеславие за блестяща личност. Това беше неразделна част от това, което беше църквата опитвайки се да постигнем по онова време — за да предадат великолепието, да подчертаят величието на традициите на Църквата в един секуларизиращ свят. Той дори взе примери от най-добрите дизайнери на времето, включително странния дизайнер Александър Маккуин, известен с работата си с червена дантела.

Тази вечер, на Met Gala, Маккуин посмъртно бива въведен отново във вярата - неговата сребърна корона от тръни е част от изложбата на Met Gala, парче, което направи възражение от Църквата, която се координира с Met. Той обобщава връзката между Църквата, странните хора и бароковата естетика, която споделят. Църквата е готова да използва красотата, за да разпространи своето послание, желае да присвои от визуалния речник на странните дизайнери, за да постигне тази красота, и твърде склонна да преследва и остракизира куиър хора, докато го прави. Настоящият катехизис (официалния набор от принципи, които католиците следват) казва че хомосексуалните актове са вътрешно разстроени.

Католическата църква обича противоречието. Научихме мистериите добре и рано в училище. Отец, Синът и Светият Дух могат да бъдат три неща и едно нещо наведнъж. Бог може да съществува без начало и край. Напомняния за избягване на богатството и материалните неща ни хвърляха в неделя от екстравагантен олтар, драпиран с фини ленени покривки и скиния, изработена от злато. Можем да мразим гейовете и да ги обичаме като Божии деца.

Днес Църквата отново се намира в критична точка от своята история, принудена да ребрандира и да направи равносметка на практическото си място в свят, където влиянието й може да отслабва. Неговите твърди норми не съответстват добре на съвременната епоха. Доживотният обет за целомъдрие не привлича твърде много свещеници . Обзета от скандали, Църквата се стреми да се предефинира, да се формулира по различен начин. Има нов папа, т.е радикално амбивалентен за гейовете и докато той е готов да сравнява транс хора към ядрени оръжия , въпреки това завърши с прозвището Cool Pope. Той няма да бъде облечен в Thierry Mugler, но явно се опитва да разклати някои неща.

Модата е трансформиращ инструмент. Странните хора знаят това добре. В края на краищата ние сме майстори хамелеони, които са намерили оцеляване и радост в естетиката и сме задавали модни тенденции по-дълго, отколкото сме имали правото да съществуваме публично. Хората идват при нас за нашия опит в тази сфера от векове и не само католическата църква черпи от нашите дарби, без да ни прегръща.

Има странни католици. Познавам много от тях. Има много неща за католицизма, които намирам за красиви, извън образите. Но е исторически грешки срещу ЛГБТК+ хората не бива да се пренебрегва в една изключително публична вечер, когато стои на върха на иновациите на странните хора, за да се ребрандира за по-млада аудитория. Някои аспекти на Църквата могат да бъдат красиви, както показва изложбата на Небесните тела, докато други могат да бъдат потискащи. Много противоречиви неща могат да бъдат истина наведнъж. Ако има нещо, което научих в католическото училище, то е това.

Джон Пол Брамър е базиран в Ню Йорк писател и колумнист за съвети от Оклахома, чиято работа се появява в The Guardian, Slate, NBC, BuzzFeed и др. В момента той е в процес на писане на първия си роман.