В разговора #MeToo транссексуалните хора са изправени пред бариера пред вярата

Месец на осведомеността за сексуално насилие

Изминалата година със сигурност ще бъде запомнена като повратна точка в това как нашето общество се бори със сексуално насилие и тормоз – една, в която започнахме да вярваме на оцелели, и една, която ще празнуваме още известно време.



Но за някои, приливът на текущия разговор наоколо сексуално насилие и #MeToo е замъглено от въпроси за това на кого обслужва най-много и защо. Голяма част от разказа за #MeToo се върти около сексуално посегателство между цисджендър хетеросексуални хора и твърде много все още вярват, че то се преживява само от конвенционално привлекателни цисджендър жени или това се извършва само от лоши цисджендър мъже.

Чудех се къде точно се вписвам в този диалог, защото аз съм небинарен човек, на когото беше назначена жена при раждането и, добре, #MeToo.

Има спомени, които от време на време чоплям и избирам като малко сурова кожа, болезнено напомняне, че и аз, и моите преживявания са законни и реални.



Едната се появи онзи ден. Когато бях по-млад, бях влязъл в една от онези летни агитационни работни места с прогресивна организация; Бях склонен да попълня документите си в края на дълъг ден, когато мениджър се обърна към мен без подканване и каза: Жалко, че си лесбийка, защото имаш страхотно дупе.

По онова време не мислех много за това. Толкова бях свикнал да ме тормозят, да ме подиграват или да задават инвазивни въпроси относно тялото ми и моя ненормативен пол, че този акт на сексуален тормоз от цисджендър мъж на властна позиция се почувства почти безобиден.

Това преживяване не е необичайно за транс хората. Ария*, 23-годишна цветна транс жена, се отнася до усещането, че цисджендър хората имат чувството за право на нейното тяло. Имала съм много преследвачи, които откриват, че съм транс или цис мъже, които са привлечени от мен, чувстват, че могат просто да правят каквото и да е, защото се смятам за ненормална, казва тя.



Преживяванията със сексуално насилие са опустошително разпространени сред транс хората; почти половината от всички респонденти на Проучване на транссексуалните лица в САЩ през 2015 г съобщават, че са били изправени пред сексуално насилие в някакъв момент от живота си. Небинарните хора, на които е назначена жена при раждането, са особено податливи, като 58% съобщават, че са преживели това. Тези числа също нарастват до небето за цветнокожите хора, особено коренното население на Америка и многорасовите и хората от Близкия изток. Фактори като професионалист или професионална работа в даден момент, преживяване на бездомност и лице с увреждания правят транс лице още по-вероятно да бъде подложено на сексуално насилие.

И все пак, въпреки разпространението на сексуално посегателство срещу транс хора, ние сме изправени пред това, което смятам за бариера пред вярата. Твърде често се съмняваме в нашите решения, нашата идентичност и легитимността на проблемите, с които се сблъскваме всеки ден. Хората от Cisgender получават привилегията да разплитат крехките нишки, които държат нашите истини на място във всеки един момент, и така преживяванията ни от сексуално насилие често се разглеждат като невъзможни. Или по-лошо, от нас се очаква да гледаме на всякакъв вид сексуално внимание или контакт като услуга, дори и без съгласие, защото в свят, в който да бъдем циджендър е норма, на транс хората се казва, че трябва да сме благодарни да получим каквото и да било внимание.

Често си мисля: ако кажа на някого какво е направил този мениджър, ще има ли разлика? Дали ще ми повярват?

Блейк*, чернокожа, 26-годишна с различен пол, е изпитала такава бариера пред вярата от първа ръка. Въпреки факта, че нападателят им е бил известен като хищник и агресивен, хората побързаха да поставят под съмнение преживяванията на Блейк. Често всичко, което представя транс човек като този, който е бил наранен, бързо води до обвиняване на жертвата. В повечето от малкото пъти, когато ми повярваха, приятелят или членът на семейството, на когото разкрих какво се е случило, бързо приписа част или цялата отговорност на мен, казва Блейк. Дотолкова, че се опитвам изобщо да не говоря за нападението си.



Блейк далеч не е сам. И мисля, че това е сложна плетеница както от системна, така и от интернализирана трансфобия, която прави транс хората едновременно по-уязвими към сексуално насилие и по-неохотни да излязат с нашите истории.

От времето, когато излязох като транс, започнах да интернализирам чувството, че съм нелюбим. Понякога съм станал толкова отчаян за привързаност, че нормализирах поведение без съгласие в много връзки. В ситуации с хора, с които съм имал непрекъснати сексуални връзки, често съм се чудил дали имам право да кажа не. И се притеснявах, че ако бях твърде взискателен към съгласието, може да ме възприемат като труден или главоболен освен транс.

Добрата новина е, че има път напред. За да преодолеем бариерата пред вярата за транс хората, вярвам, че трябва да настояваме за промяна в наративите около сексуалното насилие. Трябва да се разбере, че културата на изнасилване не е просто проблем на цисджендър хетеросексуалността, а продукт на токсичната мъжественост, която има широкообхватни ефекти върху хора от много полове.



Ето още един спомен, който понякога извличам от нищото: току-що бях започнал да приемам тестостерон и бях на парти с приятелите си. Една циджендър жена се приближи до мен, потупа ме по рамото и ми извика през музиката: Хей! Просто играйте заедно! Бях неподготвен и малко пиян, така че я оставих да ме привлече да танцувам. Няколко удара по-късно тя насила ме обърна, наведе ме в кръста и премести ръка към чатала ми. След това тя опипва наоколо няколко секунди, като изглеждаше, че е получила отговора, който търсеше, пусна ме и се върна към бара.

Когато се обърнах да я видя, тя се смееше с приятелите си и всички ме гледаха. Моят пол, моето тяло и моята същност бяха обект на залог, разбити на обект, който да бъде подтикнат, инспектиран и изхвърлен по желание. Напуснах бара с дълбоко чувство на срам, сякаш случилото се по някакъв начин беше моя вина.

За съжаление, Блейк също е преживял особената борба, когато е бил нападнат от циджендър жена и бариерата да бъде повярван в последствията. Мисля, че е трудно за [хората] да разберат как някой толкова откровен, видимо странен и често разглеждан като агресивен и много сексуализиран може да бъде нападнат, казва Блейк.

В разгара на разговора #MeToo, истории за Джефри Тамбор и Кевин Спейси за щастие показаха, че хора, различни от цисджендър жени, могат да бъдат нападнати и моделираха факта, че хора, които не са цисджендър жени, заслужават да бъдат уважавани и да им се вярва. Но както при всеки социален проблем, идентифицирането на проблема не е достатъчно. Промяната в разказа може да направи толкова много, ако не е съчетана с ресурси за подкрепа на транссексуалните оцелели и по-голямо движение към разбиране на транссексуалните хора и нашия опит.

Джиджи*, 37-годишна бяла транссексуална жена, обобщава този факт уместно. Имам ресурси, но са шепа от тях. Имаме нужда от повече от тях, но първо започва с образованието, казва тя. Цис хората трябва да разберат, че не съм фетиш или дори експеримент. Имам чувства като теб. Ария добавя: Представителството не е там за транс хора. Мисля, че хората просто ни бъркат в това, че сме гейове, лесбийки или би.

Транс хората твърде често се борят за достъп до ресурсите за сексуално насилие, от които се нуждаем, особено защото ресурсите за оцелелите често са свързани с пола. Тези от нас, които се идентифицират като небинарни, се борят да намерят пространства, които да излекуват изобщо, докато тези, които се идентифицират като мъже и жени, трябва да се ориентират в ежедневния цисексизъм на половите пространства, като същевременно се опитват да продължат напред.

Както разказва Блейк, ресурсите, до които имат достъп, често са насочени към направо циджендър жени, което ги затруднява да усетят степента на комфорт и безопасност, от които се нуждая, за да приема подкрепата, която потърсих, казват те. Когато са в тези пространства, те са толкова наясно с пространството, което заемат като човек с мъжествен център, че често вършат много емоционален труд и не е задължително да получават подкрепата, от която се нуждаят.

Това, което е важно да запомните през следващите месеци и години, е, че организациите, които работят в подкрепа на оцелелите, трябва да станат по-приобщаващи транс хора и че националният разговор за сексуално насилие включва и транс хора.

Трябва да бъдем представени в материали и кампании, насочени към обучение на хората относно сексуално насилие. Нуждаем се от организации, които подкрепят оцелелите, за да наемат транс хора и да обучават персонал по въпросите на транссексуалните. Нуждаем се от транс хора, които да играят централна роля в насочването на инициативи, които работят за прекратяване на сексуалното насилие и културата на изнасилване. Нуждаем се от циджендър съюзници, които да ни подкрепят и да повишат гласа ни.

И най-важното е, че трябва да ни вярват.

Ако сте транссексуален човек и се нуждаете от подкрепа, следните организации може да са в състояние да помогнат:

КОВАЧКА

Транс Лайфлайн

Ресурсите за оцеляване на RAINN

Национална коалиция за проекти за борба с насилието

* Първите имена на интервюираните са използвани с цел защита на тяхната самоличност. Всички етикети за самоличност от интервюираните се предлагат с техните собствени думи.

KC Clements е странен, небинарен писател, говорител и преподавател със седалище в Бруклин, Ню Йорк. Тяхната работа е представена в The Establishment, Bustle, Into, GO Magazine, Huffington Post, Healthline и др.