Една година след Шарлотсвил, превъзходството на бялото все още е норма

По това време миналата година стотици бели хора - предимно мъже - се събраха, дефилираха и се разбунтуваха като част от митинга „Обединете се десните“. в Шарлотсвил, Вирджиния. 11 и 12 август бяха дни, белязани от зашеметяващи публични прояви на насилие от страна на бялата раса. Медийното отразяване включваше изображения на безброй бели мъже, които не изглеждаха по-различни от онези, които през всеки друг ден се удвояват в своите общности като служители на реда, пощенски служители, граждански лидери, собственици на бизнес, преподаватели в колеж, треньори, музиканти, портиери, пастори, бащи , синове и сърдечни съседи.

Да си спомним расисткото насилие в Шарлотсвил, значи да погледнем отвъд превъзходството на бялото като набор от изключителни, вопиящи действия, които човек може да чуе или види. Расизмът, научи ни, не е сантиментален; то е материално. Трябва да помислим по-задълбочено как колективните расови тревоги подхранват насилственото поведение и публични политики и колко често срещани са тези тревоги. Копнежът за бяла социална, културна, политическа и икономическа власт влияе повече от онези бели расистки чудовища, които обичаме да призоваваме за участие в митинги като Unite the Right. Това е нишка, свързваща мислите с поведението и идеологията с политиката. Това е проблем, който всички бели хора в САЩ трябва да притежават и да се сблъскват.

В статия на New York Times по-рано тази година Ерик Кауфман, професор по политика в университета Биркбек в Лондон, дефиниран бял национализъм като вярата, че националната идентичност трябва да се изгражда около бялата етническа принадлежност и че следователно белите хора трябва да поддържат както демографско мнозинство, така и господство в културата и обществения живот на нацията. Той продължи да заяви, че белият национализъм е за поддържане на политическо и икономическо господство, а не само за числено мнозинство или културна хегемония. Има разлика между фалшивата вяра, че белите хора са по-висши, и пламенния стремеж да се контролира политическият и икономически живот на една нация, който е оформен от лъжата за превъзходство на белите.

Не всички от тези мъже в Шарлотсвил обличаха милиционерска екипировка и носеха пушки на открито. Някои, със спортни кройки и ризи с копчета, носеха тики факли. Не всички мъже развяваха знамена и други принадлежности, които носеха по-очевидните символи на бялата ярост и безпокойство, расизъм и ксенофобия, като свастики и Бог желае кръст. Някои избраха да носят прости, изцяло черни облекла или ризи, носещи знамето на САЩ. Повечето от тези мъже изръмжаха, а някои се усмихнаха пред камерите на журналистите с поразителна смелост.

За тези от нас, които са застанали срещу този поглед, това е познат поглед на яснота, който има за цел да предаде измамно усещане за бяло, патриархално право. То предава страха, треперещ дълбоко в телата на белите националисти, водени от вярата, че нещата, които им принадлежат, включително напразното значение на белотата, скоро ще бъдат измъкнати от хватката им. Това е поглед, който се опитва да прикрие кризата на идентичността.

Това дестабилизиращо чувство на загуба, неприлично, изглежда кара белите хора да се присъединят към протестите срещу призивите за премахване на статуи на конфедерацията, като тази на Робърт Е. Лий в Парка за еманципация в Шарлотсвил. Протестиращите Unite the Right нахлуха в Шарлотсвил, за да гарантират, че статуята на Лий остане, въпреки възмущението на онези, които настояваха тя и други в цялата страна да бъдат изхвърлени. Натискът за премахване на статуи на Конфедерацията беше засилен след 21-годишния тогава бял противник на върховенството Dyllan Storm Roof влезе в африканската методистка епископална църква Emanuel в Чарлстън, Северна Каролина, и застреля смъртоносно девет чернокожи хора, докато те се поклониха . Но не можем да забравим, че протестиращите се събраха около споделената и заявена цел на обединяване на белите националисти , също

Членове на алт-десницата и крайната десница - пъстра група от кланове, неонацисти и други бели хора, считани за извънредни в своите общности и семейства, които са свързани чрез общата им вяра в белия национализъм, превъзходството на белите или и двете - присъстваха на митинга.

Алекс Фийлдс-младши например присъстваше. Хедър Хейър, 32-годишна бяла контрапротестираща, беше убит, след като Фийлдс подкара сивия си Dodge Challenger в тълпата , удряйки Хейер и наранявайки други. Майката на Фийлдс ще каже по-късно Толедо Блейд че е знаела, че синът й присъства на митинг на алт-десните. „Не знаех, че това са привърженици на бялата раса, призна тя. Мислех, че има нещо общо с Тръмп.

Откровените прояви на анти-чернокожие, антисемитизъм и антимюсюлманска неприязън, изхвърлени от събралите се протестиращи, бяха лесни за назоваване; по-малко бяха вътрешните им мотиви. Крехкостта разпалва егото. В основата на белия национализъм стои изискването не само да се разглежда като могъщ, но и за пълно притежание на властта. Това искане често се пренебрегва или отхвърля.

Губернаторът на Вирджиния Тери МакОлиф, например, осъди митинга по по-очевидни причини. „Те стават от леглото всеки ден, за да мразят хората и да разделят страната ни“, МакОлиф каза пред CNN . „Нека бъдем честни: те трябва да напуснат Америка, защото не са американци. Той продължи да изложи ужасните последици от събирането, включително смъртта на двама военнослужещи, назначени за пътуването на губернатора, които загинаха при катастрофа с хеликоптер, и нараняванията на 30 други. Но дори и в смелия упрек на МакОлиф, прогнозата не успя да посочи директно причината за тези последствия.

Явният расистки антагонизъм е лесно забележим, лесен за извикане, лесен за изпълнение и лесен за забравяне, особено сред самите архитекти на расистката омраза. В рамките на САЩ превъзходството на бялото е идеология, която прониква във въображението, оформя самовъзприятието и формира основата на позиции като тези на белите националисти. Тези позиции са по-фини и по-малко очевидни - но не по-малко отровни - от зверствата на бялата раса, извършени от хора като Дилън Руф и Алекс Фийлдс.

През юни 2018 г. Fields беше обвинен в множество престъпления от омраза , но не е необходимо човек да се държи открито като бял расист у дома или по улиците, за да покаже страха и чувството си за безсилие. Откакто Тръмп започна кампания за поста, най-пищите бели националистически насаждания на страх в Америка идват от кампанията и административните лагери на Тръмп. Това е гръмогласен вик, който не прави нищо друго, освен да дава възможност на домашните бели расистки терористи, като Фийлдс, да нанасят физическа вреда.

Unite the Right беше тремор на фона на вече експлозивни политически последици, чиято основна причина беше страхът на белите. Тръмп беше избран за президент и гласуващият блок, който осигури победата му, беше мнозинството бял , не въпреки, а заради расистката реторика, която Тръмп повтори мястото на раждане на бившия президент Обама , Мексиканските имигранти той оприличи на изнасилвачи и престъпници , и Арабските мюсюлмански имигранти или търсещи убежище, които той често изобразяваше като терористи .

Белите хора, които се събраха в Шарлотсвил, присъстваха, защото усещаха, че властта се изплъзва от ръцете им. Тази тревожност може би е била причината за толкова много бели хора, включително голям процент бели жени , гласуваха за Тръмп.

И Тръмп, нашият действащ президент на САЩ, твърди, че протестиращите Unite the Right и контрапротестиращите споделят еднаква отговорност за произтичащото насилие. Наблюдавах тези [протести] много внимателно, много по-отблизо, отколкото вие, Тръмп каза пред репортери няколко дни след края на митинга. И вие имахте група от едната страна, която беше лоша, и имахте група от другата страна, която също беше много насилствена. И никой не иска да каже това. Но ще го кажа веднага.

Тръмп, за срам на нацията, беше този, който нормализира расизма на бялата раса, който по-късно щеше да бъде убеден да осъди , твърде късно. Но това е само част от проблема.

Година след бунта в Шарлотсвил, докато си спомняме онези опустошителни сцени на расистко насилие, прословутата забрана за мюсюлмани на Тръмп беше потвърдено от Върховния съд . Деца на хора без документи, които се опитват да преминат границата са били отделени от семействата си и поставени в помещения за отглеждане, някои подобни на клетки. И така нататък, според NBC News, Очаква се администрацията на Тръмп да пусне предложение, което ще засегне законните имигранти, които са използвали програма за обществено благосъстояние. Ако администрацията продължи с плановете си, ще бъдат установени повече бариери, които не позволяват на законните имигранти да получат зелени карти или да станат граждани. Планът е изработен от старшия съветник на Белия дом Стивън Милър, а документиран бял националист чийто цитат в неговия гимназиален годишник, приписван на Теодор Рузвелт, гласеше: „Не може да има петдесет и петдесет американизъм в тази страна. Тук има място само за 100 процента американизъм, само за тези, които са американци и нищо друго.

Загубата е чувство, което поражда безпокойство. Именно това даде възможност на белите расисти да игнорират общественото осъждане и да маршируват разкрити, прозрачни. Това е в основата на морално фалиралите законодателни цели на Милър. Въпреки че подобни протести може да изглеждат като драматична сцена на масова бяла расистка агресия в очите на широката съвременна общественост на САЩ, те са неизключителни за мен, а вероятно и за повечето чернокожи хора, защото се разбират като проява на ежедневието, очевидно копнеж за бяла сила.

Има един вид расизъм, който е втвърден, калцифициран и по-разпознаваем от расизма, който тече като поток, винаги се движи, понякога несъзнателно, по начини, които са по-трудни за поставяне. Да наречеш някого негър** или мюсюлмански терорист, да носиш качулка или да носиш знаме със свастика, да организираш митинг на бели националисти или да набиеш кола в тълпа - това са поведения, които някои в САЩ са обучени да разпознават като зло. Това са поведения, които също сме накарани да вярваме, че са прости грешки в американския проект.

В основата на проблема е това, което американският колониален проект вдъхнови: а именно идеята, че белите хора в тази страна, белите мъже в частност, са ръцете, върху които плодовете на Америка трябва да падат сега и завинаги. И ако не друго, ако искаме да почетем спомените на онези, които загубиха живота си заради расисткото насилие в Шарлотсвил и другаде, вече не можем да лъжем за начина, по който тревожността, която се появява от страха от идващата, небяла Америка — формира политики и хора.