Op-Ed: Няма куиър освобождение без премахване на затвора

Juneteenth отбелязва деня, когато на днешния ден преди 155 години генерал на Съюза пристигна в Галвестън, Тексас, почти две години след прокламацията за еманципация на Ейбрахам Линкълн, с новината, че поробените чернокожи хора са получили дългосрочната си свобода. Това, което се предполага, че е празник на края на икономическа и социална система, която превръща живота на поробените чернокожи хора, трябва да ни напомня, че робството никога не е било премахнато, а по-скоро реформирано и реорганизирано. Първо чрез системата за лизинг на осъдени, след това задълбочаването на расистката полиция чрез кампанията на Никсън „Закон и ред“, след това законопроекта за престъпността на Клинтън от 1994 г., който катализира бума в затворническото население, частната затворническа индустрия и затворническия индустриален комплекс (PIC), както знаем то, робството — а не просто неговите съставни части — живее и до днес. Същото е и с премахването.



Там, където някога движението за премахване на робството поиска от американците да ценят светостта на човешкия живот, независимо от расата, днешните полицаи и аболиционисти на PIC ни молят да продължим работата по осигуряването на тази святост. Сега се борим за пълно и цялостно премахване на присъщите анти-черни институции на полицията и PIC. За пореден път ние предизвикваме себе си и един друг да създадем свят, в който не само сме свободни да живеем, както искаме, но също така разполагаме с ресурси и системи за подкрепа, за да бъде този живот безопасен и удобен.

От въстанието в Stonewall от 1969 г. до хилядите цветни странни и транс хора, които маршируваха до Дома за задържане на жените в Ню Йорк през следващата година, настоявайки държавата да освободи нашите сестри! Освободете се!, движението за куиър и транс освобождение винаги е имало премахване в основата си. Като американци, медиите и нашите избрани служители ни казват, че полицията и затворите са необходими за възпиране на престъпления и поддържане на реда, но тъй като населението в затворите набъбват до безпрецедентни числа и полицейското насилие продължава всяват хаос относно нашите общности, трябва да помислим дали сегашната система всъщност ни служи.

Група черни роби отиват да работят на плантация Затворници от енорийския затвор Сейнт Ландри пълнят торби с пясък, за да бъдат използвани за...

Чрез системата за лизинг на осъдени, след това задълбочаването на расистката полиция чрез кампанията на Никсън за закон и ред, след това законопроекта за престъпността на Клинтън от 1994 г., който катализира бума на населението на затворите, индустрията на частните затвори и PIC, както го познаваме, робството - и не просто съставните му части - живее до наши дни.



Getty Images

Затворите пораждат насилие и поглъщат онези, които капитализмът счита за нежелателни; полицията налага и продължава това насилие. По дефиниция queerness съществува извън границите на това, което се счита за приемливо, така че не е изненада, че 48% от LGBTQ+ жертвите на насилие доклад неправомерно поведение на полицията. почти един на всеки двама чернокожи транс хора са били в затвора, често като наказание за престъпления за оцеляване . Куиър хората също са с по-голям риск на преживяване на бездомност, крайна бедност, сексуално насилие, насилие от интимен партньор и всички насилствени условия, които водят до срещи с полицията и PIC. Премахването ни насърчава да се изправим срещу лъжите, които са ни казали за това как изглежда правосъдието и да предприемем активни стъпки за отучаване и възстановяване. В допълнение към премахването на насилствените системи, които се стремят да ни потиснат, премахването изисква и активен ангажимент за изграждане на системи за подкрепа, които всъщност правят нашите чернокожи, куиър общности по-безопасни. Ако искаме да продължим да живеем в свят, който се стреми да ни изчезне чрез насилие в затвора и полицията, премахването трябва да бъде централно за всяко движение за странно освобождение.

Куиърнесът е едновременно критика и колективно движение срещу статуквото. Той оспорва цисджендър идентичността и хетеросексуалността като олицетворение на валидността, като предлага по-разширена основа за човечеството. Както прочутият аболиционист д-р Анджела Дейвис наскоро отбеляза , Ние подкрепяме транс общността именно защото общността ни е научила как да предизвикваме това, което е напълно прието за нормално. Ако е възможно да се оспори бинарността на пола, тогава със сигурност можем ефективно да се противопоставим на затворите и полицията. Ако можем да признаем, че странността изисква да си представим свят, който никога не е съществувал — като същевременно се отучаваме активно от токсичните социализации на този свят — време е ние като странни хора да се присъединим към дългото и предизвикателно пътуване към премахването.



Като странни хора, ние разбираме начините, по които полът и хетеросексуалността ни затварят. Ние осъзнаваме как нашите тела и изражения се контролират на работа, в училище и от нашите близки. Ние сме дълбоко наясно с малките революции, които се случват всеки път, когато изберем да обичаме, да се събираме и съществуваме по ненормативни начини. Радикалният потенциал на странността е изборът да съсредоточим нашите колективни усилия към представянето на повече възстановителни възможности. Както Мариам Каба обяснява в нея Ню Йорк Таймс op-ed, Да, имаме предвид буквално премахване на полицията, Хората, които искат да премахнат затворите и полицията, имат визия за различно общество, изградено върху сътрудничество вместо индивидуализъм, върху взаимопомощ вместо самосъхранение. Премахването е странно, тъй като е съзнателен и последователен акт, а не дестинация, до която стигаме.

Премахването и странността са неразривно свързани в тяхното изследване и отхвърляне на невъзможното. Куиър хора: Време е отново да изкореним основите на нормалността и да бъдем плавни и динамични, докато се потапяме в бъдеще, където вредата не се запазва, а вместо това се трансформира. Няма куиър и транс освобождение без премахването на полицията и затворническия индустриален комплекс.


Още истории за протестите на Джордж Флойд и движението за расова справедливост: