Политиката да бъдеш страхотен
Изглеждаш страхотно! Това е нещо, което (надявам се) чуваме често – понякога това е най-високата похвала, която можете да получите, когато погледнете или дори когато изобщо не се опитвате. Но какво означава да бъдеш страхотен – да бъдеш визуално зашеметяващ, естетически креативен, жив спектакъл – във времена, когато видимостта или самата ти човечност са предизвикани? На този въпрос един писател Мадисън Мур се опита да отговори с новата си книга Страхотно: Възходът на красивия ексцентрик , излиза днес от Yale University Press.
Макар че е академичен текст, книгата, казва Мур, е написана по-скоро като кики, начин да се споделят преживяванията на чернокожите, кафявите, транс, куиър и иначе маргинализираните хора, чийто приключенски стил не е просто жив акт на красота и изкуство , но политически жест. След като е работил като стажант в списания като Interview и Women’s Wear Daily, Мур успя да види от първа ръка какво е направило една знаменитост бляскава – обширните екипи, PR стратегии и достъп, които правят възможна професионалната невероятност. Но той казва, че книгата му се интересува повече от ежедневната приказност – това, което човек може да създаде, когато ресурсите му или дори гласът им са ограничени, и начините, по които работата с поглед в ежедневния ви живот може да бъде начин да се противопоставите на потискащите социален натиск или конструкции. Историята, която разказвам, е за приказността като странна естетика, пише той, същност, която позволява на маргинализираните хора и социалните изгнаници да възвърнат своята човечност и креативност, а не непременно да се хвалят с власт или влияние.
Включвайки интервюта с икони за стил и изпълнение като модната легенда Ласеиндра Нинджа, дизайнерката на костюми Патриша Фийлд, изпълнителя Алок Вайд-Менон и други, Мур предполага в книгата си, че Fabulousness е визуална теория за политиката и агентството и творчеството всичко в едно. Става дума за нарушаване на нормативните начини за пребиваване в тялото, за себепредставяне, за стандартите за красота, за канализиране на минали или настоящи травми в нещо красиво.
тях. говори с Мур за силата на приказността в настоящия ни социален климат, себеизразяването и, разбира се, Бионсе.
Pepper Pepper, пърформанс артист от Портланд, пънк рок драг кралица и мозъците зад Critical Mascara: A Post-Realness Drag Ball.Шон М. Джонсън
Защо приказността беше нещо, което първоначално искахте да изследвате?
Всичко започва от баба ми. Отгледана съм от силни черни жени. Бяхме солидна работническа класа, но винаги изглеждахме добре [ смее се ]. Идеите бяха там дори когато бях млад, опитвайки се да разбера какво означава да прегърнеш модата и зрелищността и какво може да означава това за хора, които са работническа класа или които са маргинализирани по други начини. Има и много книги за приказността, ако отидете в раздела за самопомощ. Всичко е „да живееш най-добрия си живот“ и „как да ти е най-гадното.“ Всички искаме да бъдем най-отвратителният си живот, нали? Но винаги съм се чувствал толкова бляскав, колкото и тези книги, исках да направя нещо, което е по-богато, което все още е забавно и нахално, но се корени в теорията и личния разказ и интервютата с други хора.
Първоначално книгата беше за блясък и аз наистина се разочаровах, защото някои от изследванията, които правех, винаги говореха за едни и същи бели холивудски хора. Никога не съм виждал много разговори за това какво правят черните и кафявите, странните и транс хора по отношение на блясъка. В книгата си Becoming Cleopatra, черната феминистка теоретичка Франческа Ройстър пита „кой цвят е блясък?“ и аз си казах, а, да, какъв цвят е блясъкът? Когато се обърнах към книгата си, исках да говоря с черни и кафяви, странни и транс хора и да се опитам да разбера как техните истории се вписват в блясъка или тяхната лична връзка със стила като политика. Това бяха все неща, за които не се говори в настоящата литература за блясъка.
Защо според вас приказността е особено важна в сегашния ни културен и политически климат?
Това, което е очарователно, е, че живеем в култура, в която сме виждали 10 години Drag Race на RuPaul . Аз съм на 35 и не мога да си представя какво би било да съм тийнейджър сега или дори преди тийнейджър и да имам достъп до шоу като Drag Race на RuPaul . Мисля, че в момента има много повече видимост, особено по отношение на културата на дърпане и особено тези въпроси за приказността и пола. Но видимостта също е капан, доколкото когато хората са по-видими, това също води до повече насилие, така че това е наистина чувствително нещо, за което винаги трябва да мислите с приказност.
Говоря много за риска да бъда страхотен. Излизате през вратата, чувствайки се невероятно, но след това трябва да се върнете безопасно. Докато излизате в света, безопасното придвижване от точка А до точка Б не е гаранция. По отношение на глобалното разпространение на крайната десница, бих казал, че маргинализираните хора винаги са живели под принуда. Ще кажа, че хората, които се чувстват антагонизирани от онези от нас, които избират да живеят по различен начин, се чувстват по-гласови и се чувстват по-овластени и по-възможни, особено след като имат представители на по-висок пост. В деня, в който Тръмп беше избран на поста, мой приятел сподели видео във Facebook на Лейоми, която е модна суперзвезда. Тя беше облечена в този невероятен черно-бял комбинезон и направи мода на къщата и накрая се потопи. Надписът беше „Нахлу в Америка на Тръмп като…“ Мисля, че това улавя духа на това. Черно-кафявите и маргинализираните хора ще продължат да бъдат политически активни и да бъдем себе си, дори когато има дни, когато чувстваме, че вече не можем. Това е нещото за приказността - не е като постоянно нещо, в което всеки ден си страхотен. Идва от място на травма. Някои дни не можете. Някои дни просто искате да сте в безопасност, а в някои дни нямате умствена енергия да излезете в света. Мисля, че това са всички важни неща, за които трябва да мислите, когато мислите как и защо стилът има значение, особено в определени политически моменти.
В книгата си вие говорите за идеята на писателя Мин-Ха Т. Фам за „Приказността като правото да бъдеш видян“. Кога беше това, което знаеше за себе си?
Когато се опитвате да живеете в тялото си по различен начин, има толкова много начини да бъдете потиснати. Независимо дали ви казват, че сте твърде женствена, или не сте достатъчно маска, или сте твърде онова, или сте твърде това, това е наистина вредно и всъщност ви кара да се сгъвате отвътре. Кара те да искаш да се чувстваш като о, добре, добре, аз трябва да бъда такъв сега, защото ако искам да бъда желан, да бъда целунат, да се срещам с хора, да бъда обичан, трябва да бъда такъв, какъвто те искат да бъда . Това, което открих и това, което толкова харесвам в приказността като идея, е, че хората казват, майната ти и знаеш ли какво? Това не съм аз, не искам повече да го правя. Това е повтарящата се тема, която открих в почти всички интервюта, които направих с хората, с които разговарях за книгата, както и в мислите за собствения си личен опит. Ако не можете да ме вземете най-много, ако не можете да ме вземете да живея най-добрия си живот, тогава може би изобщо не ме заслужавате. След това намерете общност от хора, които са с вас и ви заслужават такъв, какъвто сте.
По какви начини приказността е политически мощна? Каква е силата на приказността особено в маргинализираните и куиър общности?
Приказността е политически жест, защото да живееш в света означава да си постоянно под наблюдение. Докато виждаме хората, ние се опитваме да прочетем телата им и да ги оценим визуално въз основа на уликите, които ни дават, и дрехите, които носят. Възможно е да сте бизнес човек в костюм и бих могъл да предположа тези 10 неща за вас, защото сте в бизнес визия. Но залогът е различен, когато сте неконформни или странни, маргинализирани по други начини и решите да бъдете спектакъл или да бъдете визуални. Не се вписвате в кутиите, в които хората искат да ви поставят. Вие сте по-видими и по този начин по-способни да бъдете атакувани вербално, дори физически. Помислете колко привилегировани са хората да циркулират и да се движат напълно необезпокоявани, напълно необезпокоявани, след което помислете за хората, какво трябва да бъде, всъщност да направите снимката ви без ваше разрешение или да се смеете, или да бъдете вербално или физически нападнати. Просто опитайте да вземете сандвич. И дори не можете да направите това, без по някакъв начин да бъдете тормозени. За мен това са политическите залагания на приказността и това е, което бих искал хората да запомнят или осъзнаят.
Как решихте кого да включите в интервютата и изображенията на книгите?
Бях свръхнаясно с факта, че в други книги за блясъка, особено в научните книги за блясъка, се фокусират толкова много върху белите жени и до известна степен белите мъже. Имам книга за блясъка, която имам и в тази книга не се споменава нито Грейс Джоунс, нито Бионсе. Така че аз си казах: „Добре, виж... сладко. Това е сладко.“ Бях много настроен да разказвам история визуално. Ето този човек, който създава визии от изрезки, но те са красиви и това не е да имаш рокля на Christian Dior или да имаш пари и достъп. Знаменитости и хора в индустриите на блясъка, те имат екип. Когато бях в училище, работех в някои от тези списания, така че имах практически поглед върху това как работи една фотосесия. Хората, от които се интересувам и за които мисля в книгата си, те нямат същия достъп до каквато и да е голяма PR компания, за да получат безплатен външен вид, който да изпробват за деня. Имат малко саранова обвивка и имат малко блясък и имат хартиена торбичка и го правят да работи.
Елиса Гудман е базиран в Ню Йорк писател и фотограф. Нейната работа се появява във VICE, Billboard, Vogue, Vanity Fair, T: The New York Times Style Magazine, ELLE, а сега, много щастливо, и тях. Ако сте в Ню Йорк, не се колебайте да я посещавате всеки месец Серия за четене на нехудожествена литература Мис Манхатън.