Преосмисляне на килера

От зората на движението за освобождение на ЛГБТК+ в Съединените щати, килерът - и излизането от него - са централни в основния куиър политически дневен ред. Мисълта казва, че излизането ще помогне на повече хора да разберат, че техните сестри, майки, най-близки приятели и колеги всъщност не са направо – и ако си близък с някой, който е странен, как можеш да ги дискриминирате? Това е част от тезата зад лозунгите за освобождение на гейовете като „Ние сме тук, ние сме странни, свикнете с него“ и „Гей е добър“ и много от най-големите политически придобивки на масовото движение за правата на ЛГБТК+, включително еднополовите бракове или културното приемане, предизвикано от празненствата на гордостта в цялата страна, са задвижвани от идеята, че всички странни хора искат да бъдат на глас, на глас и гордост.



И все пак последното десетилетие ни показа, че много хора могат (и го правят) да дискриминират странните хора, дори когато странните хора са сред най-близките им спътници. И тъй като нашето общество продължава да се движи отвъд европейското и белоцентрирано понятие за това какво означава да си куиър и как функционира, става все по-очевидно, че много за странните хора с многопластова идентичност, килерът не е бинарен и „да си навън“ не гарантира нечия безопасност, самосъхранение или самодетерминизъм.

Видимостта всъщност може да бъде доста опасна: 2020 г. вече е настъпила 26 убийства на транссексуални или несъответстващи на пола хора, според Кампанията за правата на човека. За писател Jing Jing Wang , да бъдеш китайско-американец и куиър означава да се изправиш пред стигмата и изтощението от необходимостта да обясняваш своята идентичност на традиционната си китайска общност, която свързва странността със срама. Назим Махмуд, гей мюсюлманин, скочи на смърт от балкон през 2015 г. излиза подава се на неговите хомофобски родители. Безброй истории като тези доказват, че килерът не е монолит и понякога може да бъде опасен за навигация.



Преформирането на разказа за килера позволява на хората да усложняват преживяванията си по свои собствени условия и стратегически да канят други в своите пространства на комфорт. По-долу помолихме петима души да преосмислят гардеробите си в светлината на нюансите на тяхната идентичност.



Тук не приветстваме двоични файлове.'

Moréna Espiritual, преподавател по афро-таино, организатор и артист на представление (те/те/elle)

Да разделя и отменя разказа около излизането от килера, като чернокожи местен човек, означава да призная моята история и кръвта, която тече във вените ми. Това е история, която не само почита флуидността на пола, сексуалността и идентичността, но оставя място за множеството линии, които нося в себе си (и в продължение на моята общност). Преди колонизацията не е имало особена нужда да се излиза от килера на първо място, тъй като хомофобията, трансфобията и всички тези други изми (мазофобия, ейбълизъм и т.н.) са били прилагани като контролни тактики, тясно свързани. към расизъм.

Аз съм джендъркуиър, небинарен, не потвърждаващ пола, транс, куиър, пансексуален, асексуален и демисексуален. Как? Защото тук не приветстваме двоични файлове. Идентичността не е крайната игра, когато всичко, което знаете как да говорите и използвате, са инструментите и езикът на колонизатора. Това е просто превозното средство, което ви доближава до това кой сте и това, което искате да станете. Това трябва да включва определено ниво на дискомфорт и отмяна. Като шейпшифтър, един ден се събуждам и усещам, че съм мъж; друг ден, жена; друг ден, и двете и т.н. Вероятно ще трябва да излизам всеки ден, за да призная всяка част от мен.



По улиците превключването на кодове може да означава живот или смърт; да ме следват до прага ми, да ми хвърлят нещо или да имам достъп до безопасност. Във формалните пространства това може да означава избягване на емоционално и физиологично насилие като газлайт и моята самоличност под въпрос. В културна гледна точка, като човек, който е част от доминиканската диаспора и активно организира и води разговори с чернокожи хора на места като Колумбия и Перу, аз също трябва да се съобразявам и да зачитам нюансите на всяка култура - как не всички са на едно и също място или времева линия.

Моят гардероб е дансинг, където гръмват дембоу, фънк, регетон, трап, бачата, меренге, воуг, рок, R&B, хип-хоп и джаз. Никой не се интересува, че това е широк спектър от жанрове и всеки присъстващ си позволява да се движи, както се чувства (или не се чувства) призван. Туъркингът е ритуал без пол и всеки е артист на пърформанс. Този дансинг е универсален и мобилен - един ден е на плажа, друг в апартамента на приятел и понякога в парк или клуб. На всяко място има плът, има пот и има въздух. Заедно сме транс, куиър, местни жители, азиатци, чернокожи, с тъмна кожа, инвалиди и дебели. Ние сме поръсите върху тортата и цялата торта. Ние сме проклета закуска.

Излизането не винаги е опция.

Нова Афтаб, мюсюлмански бангладешско-американски небинарен актьор и модел (те/те)

Излизането не винаги е опция; да живееш своята истина изисква малко смелост и жертва. Намирам се в и извън килера. Когато съм в различни среди, трябва да адаптирам колко съм странна и да разводня части от себе си в зависимост от това в какво пространство се намирам. В края на деня аз съм един и същ човек, но нося различни версии на себе си, за да навигирам в различни пространства, които обитават различни части от моята идентичност. Сякаш жонглирам със своята странност, професионалната си идентичност, моята страна на Бангладеш и моята мюсюлманска страна. Това е поразително и предизвиква безпокойство относно начина, по който ме възприемат, защото трябва да помисля кой от мен е най-подходящият. Когато имам късмет, мога просто да бъда, ето защо избрано семейство е толкова важно за мен. Не винаги обичам да се обяснявам на другите. Когато създадете свое собствено безопасно пространство, пълно с хора, които ви обичат за вас, това ви лекува - дава ви повече смелост да израствате в себе си все повече и повече всеки ден. В края на деня обичам това, което съм.

Мисля, че да бъда онлайн е гардеробът ми на мечтите. Мисля, че много странни хора, които съществуват подобно на мен, намират своите безопасни места в социалните медии, дори ако все още трябва да крият самоличността си. Толкова е забавно да си странен онлайн, но може да не е толкова забавно извън него. В реалния свят рискувате да бъдете изгонени, изгонени, тормозени, дискриминирани, нападнати и т.н. Ако всеки ден се чувстваше толкова безопасен и прекрасен, колкото се чувства парадът на гордостта, това би било невероятно, защото караме един друг да се чувстваме толкова обичани, когато намерете се . Автоматично се чувствам близък с друг куиър човек, семейната връзка е необяснима.



Моят гардероб е писта без бележки или име.

Джърмейн Фрит (известен също като Джучи), чернокарибски куиър уличен дизайнер (той/него)

Не винаги мога да кажа, че сложността на излизането помага коя общност ще ме приеме, защото точно това е проблемът. Съществувам като част от и навигирам в тези общности едновременно, а не последователно. Не съм черен един ден, гей следващия ден и първо поколение на следващия ден. Понякога общностите, към които принадлежим, не знаят как да направят място за някой, който е толкова радикално различен от тях. Това, че съм куиър в Ямайка, моята майка-страна, отдавна не ми се струват, което означава, че много пъти трябва да избирам между идентичностите си, за да бъда приет и от двете. Като сериозно, каква е перспективата да излезете с цената на самата подкрепа, от която се нуждаете?

Свикнах да превключвам кодове през целия си живот - ако трябваше да се вмести с черните деца, белите деца или работодателите, които не са чернокожи, дори се хващам как превключвам кодове, за да се вписвам в членовете на странния общност. Когато съм наоколо с други ямайци, аз се държа на себе си и казвам много малко, често се преструвам на наивност, за да отклоня вниманието от моята странност, а когато съм сред странни хора, често се държа по-пищно и екстровертно.

Моят гардероб е писта без бележки или име. Привидно безкрайно количество изненади и погледи изплуват от някъде извън полезрението някъде зад завеса. Темите и репликите може да се загубят за нетренираното око, но моята странност все още е показана по свой уникален начин.

За съжаление се смятам за професионалист в превключването на кодове.

Фаблиха Анбар, сафичен бангладеш и основател на South Asian Queer + Trans Collective (SAQTC) (тя/я)

Прекарвам поне 90% от деня си в издигане на фронт в хетеронормативно общество, за да се защитя не само за физическата си безопасност, но и за психическото си здраве. За съжаление се смятам за професионалист в превключването на кодове, тъй като трябваше да правя това през средното училище, гимназията и дори в основната си работа. Работя като организатор на културна общност за изкуства и демокрация, където работя в общността на Бангладеш в Кенсингтън, за да култивирам безопасно пространство за хората, за да се изразяват творчески. Често ми се налага да се свързвам с лелите и чичовците в моя квартал. Това означава, че трябва не само да действам по определен начин, но и да не накърня репутацията на семейството си, тъй като те познават и моите родители.

Откакто започна карантината и SAQTC станах виртуален, трябваше да започна да организирам и фасилитирам събития и семинари от вкъщи, докато живеех с родителите си в нашия малък тристаен апартамент, които нямат представа, че дъщеря им е гей. Сега, когато организирам SAQTC от вкъщи, съм принуден да се филтрирам постоянно, докато говоря с участниците, тъй като родителите ми са в другата стая. Тъй като сега всички сме заседнали у дома поради пандемията, трябва да действам по определен начин без освобождаване или почивка. Имам чувството, че нося костюм през последните шест месеца. Като кафява дъщеря вече съм постоянно под наблюдение, така че трябва да бъда изключително внимателна с това, което казвам, за да не рискувам безопасността си. Приемам езиковата бариера между родителите ми и мен в своя полза, но тя все още е невероятно изтощаваща психически.

Моят килер е утопия. Вдъхновена от късия разказ на Рокея Сахават Хосаин „Сънят на султана“, който изследва утопия, в която не съществуват цис мъже, моята утопия е земя, в която не живеят цишети. Куиър индивидите биха били свободни да изглеждат и да действат, както пожелаят, без изобщо да се налага да превключват кода, за да оцелеят или да угодят на някого.

Да бъдеш куиър и мюсюлманин означава, че трябва да избираш пред кого се отваряш.

Омар Зайед, мюсюлманин египетско-канадски студент по текстилен дизайн в спектъра на асексуалността (той/него)

Усложняването на килера означава разбиране, че излизането ще бъде различно за всеки. Онзи ден говорих с моя приятел и казахме, че излизането е преди пет години. Излизането е, че се поставяте в социалната кутия. Ако сте ок с това, това е напълно справедливо, но аз лично не искам да се поставям в тази кутия.

Да бъдеш куиър и мюсюлманин означава, че трябва да избираш пред кого се отваряш. Не се опитвам да популяризирам идеята, че странността непременно е изключена от всички мюсюлмански общности, но в много традиционни мюсюлмански общности е така. В сферата на домашния живот усещам, че все още има очакване да се оженя и да имам деца, но с най-близкото си семейство не се държа по-малко странно, отколкото с приятелите си. С моето голямо семейство е различно. Те заемат ограничено място в живота ми и в моментите, които споделям с тях, не мога да оставя части от себе си далеч. Можете да съществувате по свой собствен начин и да внимавате как заемате това пространство, за да се защитите. Правя го за мое собствено ниво на комфорт.

Хората понякога автоматично приемат, че съм гей и дори вече не ги коригирам, защото не ми се води този задълбочен разговор. Стигнах до момент, в който коригирам хората, ако смятам, че си заслужава и искам да бъда близо до този човек. Много хора не знаят какво е асексуалност и аз не се опитвам да бъда нечий учител.

Моят преобразен гардероб е клубът, дрехите, където мога да бъда най-добрият си странен аз и пазаруването с приятелките ми в мола. Осъзнавам, че мога да съществувам в множество сфери на себе си. Моята асексуалност е спектър и зависи от много фактори. Не можете просто да си кажете, че сте това, което сте, и да не работите върху това или да мислите за това. Трябва да преразгледате това и постоянно да сте в тон с това колко сте течни.

Интервютата са съкратени и редактирани за яснота.