The Future Is Disabled предвижда време, „в което светът е осакатен“

Новата книга на Леа Лакшми Пиепзна-Самарасинха ни кара да си представим свят, създаден за всички.
  Лия Лакшми Пиепзна Самарасинхас „Бъдещето е инвалидизирано е свидетелство за силата на сънуването

Преди всичко Лия Лакшми Пиепзна-Самарасинха е мечтател. Това е водещият импулс, който изглежда подчертава цялата им работа като поет, мемоарист, организатор и изпълнител. Приспособление в правосъдие за инвалидност (DJ) движение, Piepzna-Samarasinha, чиито местоимения са тя/те, публикува множество книги, включително стихосбирки като Карта на тялото и сборника с есета за 2018 г Работа по грижи: Сънувайки правосъдие за увреждания , изследвайки теми като необходимостта от изграждане на достъпно бъдеще, силата на съчетаването на радостта с яростта и многослойното значение на „грижа“.



В новата си книга, Бъдещето е дезактивирано: пророчества, любовни бележки и траурни песни , излязъл сега от Arsenal Pulp Press, Piepzna-Samarasinha се опира на идеята за сънуването - не като ефирна или нереална фантазия, а като активна възможност. Те написаха книгата по време на пандемията от COVID-19, която първоначално предложи странен вид надежда заедно с дадения страх и скръб - надежда, че парадигмите могат да се променят и че с това „масово инвалидизиращо събитие“ достъпността и грижите може да станат по-централни към нашето общество, измествайки дълго поддържаните евгенични ценности. Въпреки че имаше джобове на този вид растеж, до голяма степен се случи точно обратното.

Piepzna-Samarasinha пише за специфичната мъка от загубата на един от най-добрите им приятели, Стейси Парк Милбърн , през първите месеци на пандемията и за начините, по които способността продължава да доминира в толкова голяма част от обществото. Но дори докато се справят с тази скръб, работата им продължава да концентрира възможността и радостта, да се стремят към тях и да продължават да настояват, да си почиват и да продължават да настояват, да се смеят и да продължават да настояват, да плачат и да беснеят, да танцуват и да продължават да настояват за това . Защото Piepzna-Samarasinha продължава да мечтае за бъдеще, което толкова много хора с увреждания от широк спектър на увреждания вече изграждат - бъдеще на достъп и процъфтяване за всички нас.



Малко след издаването на тяхната книга Лия Лакшми Пиепзна-Самарасинха разговаря с тях по имейл относно футуризма с увреждания, силата на въображението и връзката им с аутизма.



Вашата работа е съсредоточена върху правосъдието за хора с увреждания и в тази книга се опирате на „футуризма на хората с увреждания“, фраза, измислена от активистката Алис Уонг. Можете ли накратко да опишете термина и да говорите за важността на бъдещето и възможностите в разкази за увреждания като този?

Не мисля, че има едно общо определение за футуризъм с увреждания. За мен обаче футуризмът на хората с увреждания или футуризмът на справедливостта в областта на уврежданията е цялата работа, която вършим като хора с увреждания и/или хора, участващи в правосъдието за хора с увреждания – особено хора с увреждания 2QTBIPOC – за да си представим бъдеще, в което хората с увреждания оцеляват, но повече от това, ние водим, ние оформяме света, ние създаваме бъдеще, пропита с увреждания на знания и начини на живот и въображение; ние, по думите на Стейси Парк Милбърн, „примамваме и изискваме“ света да се промени.

Накратко, ние си представяме бъдеще, където светът е бил осакатен, ние си представяме бъдеще за себе си и колективно бъдеще. Те не трябва да са утопични: сещам се за много писатели на научна фантастика с увреждания или хора с увреждания, които си представят бъдеще, в което си пробиваме път и оцеляваме в наистина неприятни, прецакани реалности. Освен това, това е работа, която вършим сега, а не в някакво далечно въображаемо бъдеще. Живеем в „апокалиптични“ условия (горски пожари, наводнения, екстремни метеорологични условия, прекъсвания на електрозахранването, пандемии, държавно насилие), а хората от правосъдието за хора с увреждания купуват генератори, извършват масово разпространение на маски, създават карти, показващи къде хората могат да закачат инвалидните си колички и животоспасяващо медицинско оборудване, обединяване на знания за болки, за да продължи да оцелява след пандемия.



Мисля, че понякога, когато хората чуят думите „футуризъм за хора с увреждания“, те може да си представят някакво високотехнологично, скъпо бъдеще, в което всички ние имаме 40 000 протези, но това, което имам предвид, са начините, по които изграждаме общности за хора с увреждания и мрежи и инструменти за оцеляване в бъдеще и сега.

Можете ли да разширите значението и значението на въображението и различните му проявления във футуризма с увреждания за вас като писател и художник?

Шира Хасан веднъж писа, че един от начините колонизацията на заселниците да стигне до нас е, че ни казва, че нямаме право да си въобразяваме. Пиша много за концепцията за сънуването на правосъдието за хората с увреждания, както и други автори на диджеи [справедливост за хората с увреждания]. Мисля, че като хора с увреждания ние мечтаем за съществуването на много диви неща, които властта и най-способната реалност никога не биха могли да си представят, и го правим от нашите места, където ни отписват като „луди“ или „искащи твърде много“ - като, да, ние сме луди / невродивергентни и да, ние искаме всичко, включително глупости, които светът с увреждания дори не знае, че съществуват. Ние го правим от нашите собствени специфични познания с увреждания: аз и много други хора измислихме как да имаме цял живот и кариера от леглото или пет минути лъжици наведнъж. Правим секс с призраци – и в Discord Стейси [Парк Милбърн] писа за увеличаване на стъпката, като свали маратонките си и ги претърколи. Носим легла на протести. Казват ни, че не можем да очакваме нищо или едва ли повече от нищо, и ние противодействаме на това, като казваме, че искаме повече от всичко. Извличаме такова скапано изобилие от мечтания отвъд това, което способният свят казва, че е възможно.

Какво означава за вас като артист и организатор/активист да станете свидетел и да преживеете масовите инвалидизиращи събития на COVID, изменението на климата, расизма и капитализма? Къде намирате скръб и къде намирате радост или възможност в тези неща днес?



Това са два огромни въпроса и аз дори не знам как да отговоря на първия, но ще го ударя: намирам скръб в масовото клане и горещата война на евгениката – стотиците хиляди хора с увреждания, които починали в затвори, старчески домове, институции и дългосрочни грижи, за повечето от които може никога да не се чуе в медиите. Намирам скръб в смъртта на моите приятели и съратници. Откривам мъка и нещо гадно „какво по дяволите?“ като гледам [не само] държавата, но и хората, които познавам, напълно отричат ​​факта, че пандемията все още е тук, изхвърлят своите маски и стратегии за безопасност на общността срещу COVID в кошчето, а също така изхвърлят хора с увреждания и хора с висок риск боклукът.

Чувствам мъка и гадене и се вледенявам, когато видя как във Вашингтон има 80-градусови температури и дим октомври . Това лято, в района на североизток, където живея, сушата беше толкова голяма, че не можех да изляза навън през деня, тъй като някой с непоносимост към жегата поради моите увреждания и водата беше твърде пълна с И. коли да плувам в него.

Окуражен съм от начините, по които хората с увреждания, особено BIPOC с увреждания, са направили едни от най-добрите и най-яростни организирания срещу всичко това. Това е мястото, където намирам радост и възможност, и като артист, културен работник и активист, в добър ден, виждам голяма част от работата си като документиране - както големи кампании, така и малки моменти на посягане един към друг, спасяване на взаимно живее с текст или разказване на история.



Какво за вас е странното в правосъдието за хора с увреждания и футуризма за хората с увреждания? Какво означава за вас думата „куиър“ и как тя информира/не взаимодейства с футуризма с увреждания и обратното?

DJ е специално създаден от мнозинството измамници, които са транс, queer, несъответстващи на пола и BIPOC. Това го отличава от много части на по-ранни движения на хора с увреждания, където имаше много повече бели/мъже/цис лидерство. Не мисля, че е случайно; това е централна част от нашето въображение, че сме хора, които не се вписват в хетеро- и цис-нормативните идеи за това какво са телата, какво са умовете, какви са взаимоотношенията, семействата и бъдещето. Когато сте невродивергентен (ND)/глух/болен транс, NB или queer човек с увреждания, познавате на толкова много нива силата, достойнството и мъдростта на едно тяло, което не се вписва в WSSCCAP [бял супремасист сексист цисексист капиталист способен патриархат] или медицинския индустриален комплекс.

Можете ли да опишете как нарастващата ви връзка с аутизма е повлияла на процеса на писане и съдържанието на тази книга, както и на преживяванията ви от пандемия?

По същия начин много транс, небинарни и GNC хора имаха място да влязат в себе си по време на пандемията – защото може би бяхме затворени или работехме от вкъщи и имаше повече място за експериментиране или безопасното ни пола – ето какво моят приятел, наречен Голямото демаскиране на 2020-2022 г., особено на жени от BIPOC на средна възраст. Заключването беше много неща, но наистина станах аутист, защото не трябваше да се качвам на самолети или да се държа нормално, просто бях в къщата си. Така че това е може би най-демаскираната книга, която съм писал. Получих много отзиви от хора, които казаха, че винаги си бил откровен, но в тази книга изглеждаш много по-малко уплашен, стигаш до същината много по-бързо - и мисля, че това е причината.

Освен това написах тази книга много бързо, защото чувствах, че ще има нужда от нея. Говорих с Брайън Лам, редактор в Arsenal [Pulp Press] през юли 2021 г., попитах го дали има някакъв начин книгата да излезе през есента на 2022 г. и той каза: „Да, но можеш ли да го направиш до март 2021?' И аз казах: „Да, ако работя наистина невродивергентно!“ Разчитах много на хиперфокуса по време на блокирането на Omicron, за да напиша тази книга. И [за разлика от] други години, в които просто щях да разчитам на хиперфокуса, за да оцелея, когато съм болен и трябва да работя, и след това изпаднах в аутистично прегаряне след това, аз свърших наистина добра работа без извинение, като отделих време за почивка и възстановяване между радостите на много дълги дни на хиперфокус в зоната.

Какво е нещо радостно за вас в момента?

Има транс артист с увреждания, Хан Оливър, който има този отпечатък, който обобщава много от това, което чувствам аз и други хора с увреждания. Те пишат, „хора с увреждания и болни хора заслужават не само оцеляване, но и радост.“ И двамата сме много добри в правенето на радостта на хората с увреждания да се случват и настояваме за правото да живеем в целия свят. В последните ми Статия на TruthOut , написах: „Искам да живея в пълноценен свят, като всеки човек с увреждания. Искам да мога да напусна апартамента си, без да се страхувам от смъртта, да отида на парти, да правя случаен секс. Искам да живея в света, а не в моя безопасен имунобалон, до края на живота си. Все още вярвам в това.

Това интервю е редактирано и съкратено .

Бъдещето е деактивирано вече излиза от Arsenal Pulp Press .