Теоретикът Сюзън Страйкър за едно от най-революционните й есета, 25 години по-късно

Един следобед през юни 1993 г., 32-годишен активист и начинаещ историк на име Сюзън Страйкър изнесе монолог, който завинаги ще промени хода на транссексуалните изследвания. Поводът за речта беше тридневна академична конференция в Калифорнийския държавен университет в Сан Маркос. По това време Страйкър беше член на Transgender Nation, войнствено странна група за застъпничество за пряко действие. Тази принадлежност, съчетана с призива на конференцията за академични и базирани на представяне презентации, вдъхнови Stryker да създаде работа, предназначена да изрази преобладаващата емоция на съвременното трансорганизиране: яростта.



Бях заинтригуван от перспективата за критично изследване на тази ярост в по-академична среда чрез идиосинкратично приложение на концепцията за перформативност на пола, Страйкър ще по-късно пишете на нейния монолог. Вярна на думата си, Страйкър се приближи до подиума този ден, облечена, облечена в това, което тя нарече 'джендърфук драг' - външен вид, състоящ се от бойни ботуши, изтъркани Levi 501, черно дантелено боди, одърпана тениска на Transgender Nation и гнило горнище с череша : колие от шест-инчова риболовна кука, окачена на верига от неръждаема стомана. Теоретикът явно не се чука. Това ставаше все по-очевидно, когато тя започна реч, която се опитваше да върне чудовището на Франкенщайн като овластяваща фигура, като по този начин директно оспорва популярните трансфобни четения на скандалния герой, особено от TERFS.

Слушайте ме, другари. Аз, който съм обитавал форма, несравнима с моето желание, аз, чиято плът се е превърнала в съвкупност от несъвместими анатомични части, аз, който постигам подобието на естествено тяло само чрез неестествен процес, ви предлагам това предупреждение: Природата, която ме безпокоите с е лъжа, заключи тя. Не му вярвайте да ви защити от това, което представлявам, защото това е измислица, която прикрива безпочвеността на привилегията, която се стремите да запазите за себе си за моя сметка. Ти си устроен като мен; една и съща анархична утроба ни е родила и двамата... Внимавайте с думите ми и може да откриете шевовете и шевовете в себе си.



Около година след представянето си, Rage Across the Disciplines, Страйкър ще преразгледа готическото чудовище под формата на есе, озаглавено Моите думи към Виктор Франкенщайн над село Шамуни. Въз основа на основните теми на нейната реч, есето на Страйкър, разрушаващо жанра, добави няколко слоя литературно, философско и дори лично значение към нейния монолог. По този начин „Моите думи“ превежда обединеното преживяване на транснесност в литературна форма.



Ако речта на Страйкър предизвика вълнение в обединяващото се поле на транссексуалните изследвания, есето, в което щеше да прерасне, провокира нещо като тектонска промяна. Освен да бъдеш кредитиран с пораждането на нов теоретичен жанр в транс чудовищата, есето в момента е втори най-четени работа в историята на LGBTQ+ списанието на университета Дюк, GLQ . „С [„Моите думи“] Сюзън отприщи транссексуалния (сега бихме казали транссексуален) като говорещ субект“, Пейсли Къра, съосновател на редактора на TSQ: Transgender Studies Тримесечно , първото немедицинско списание относно транс изследванията, разказва тях. чрез имейл. „Това доведе до порой от работа, която просто не можеше да бъде овладяна от по-старите модели и скоро щеше да попадне в рубриката на транссексуалните изследвания.“

Есето и поройът, който предизвика, ще помогнат да се установи гласът на Страйкър в челните редици на транс изследванията, позиция, от която тя (заедно с Къра) по-късно ще установи TSQ , да не говорим за автора История на транссексуалните , вероятно окончателният разказ за съвременната транс история на Съединените щати до момента. Работата на Страйкър също е отличена с награда Еми за нея създаване на документални филми , литературна награда Lambda за нея стипендия , и а купа отличия свързана с дългата й десетилетия кариера като защитник на LGBTQ+ общността. Но преди всичко това, Страйкър застана пред стая от учени, носейки кука за риболов на врата си, и произнесе думи, които ще прозвучат десетилетия напред: „Искам да предявя претенции за тъмната сила на моята чудовищна идентичност, без да я използвам като оръжие срещу други или да бъда ранен от него“, каза тя.

„Ще кажа това толкова направо, колкото знам: аз съм транссексуален и следователно съм чудовище. '



Двадесет и пет години от първоначалното публикуване на Моите думи, настигнахме се с автора и теоретика, за да обсъдим историята на нейното основополагащо есе и нейната гледна точка за трайната му релевантност днес – не само като текст относно транснесанса, но и като текст относно това как транснесността засяга всички нас.

Мисля, че имаше няколко неща в духа на времето по това време, от които черпех, казва Страйкър. Първата беше кризата със СПИН. Имаше толкова много ярост от липсата на внимание от страна на правителството към епидемията. Хората просто умираха. А ACT UP и Queer Nation се занимаваха с разрушителната, насочена срещу лицето, яростна политика. Така че определено черпех от това, политизирането на яростта, и това, че е свързано с транс фигура, а не с цисджендър, ХИВ-позитивна фигура, обяснява тя.

Другият основен източник на вдъхновение, обясни тя, е начин на съпротива, който тя оприличи на ръкопашен бой. Освен това използвах по-широка странна методология...в която това, което човек прави, е да поеме негативния ефект, който е насочен към теб, и да промени посоката му, казва тя тях. [Вие] не отговаряте на дехуманизиращи обвинения, като казвате „Не, не съм ужасен и чудовищен“, а вместо това пренасочвате силата на престъплението.

Сякаш приемате това лошо, което е насочено към вас, и вместо да отговаряте на него, просто пренасочвате тази енергия обратно към света по друг начин като движение по джиу джицу; не поемате удара, а пренасочвате силата му, добавя тя.



Когато беше помолен да обсъди начините, по които възстановяването на транс чудовищността може да бъде от полза за днешната реколта от транс хора, Страйкър отговори по действително елиптичен начин. За Страйкър възстановяването на чудовищността на транснесът не е просто пренасочване на това, което някога е било използвано за очерняне на транс хора, в отражение на нашата уникална сила. Става дума и за разпознаване в транснесността на потенциален път за спасяване на планетата.

Изменението на климата е може би най-тежкият проблем, с който се сблъскваме като вид, обяснява тя, продължавайки да твърди, че може би най-добрият начин за справяне с все по-конкретните последици от предстоящата климатична криза е като преосмислим какво означава да бъдеш човек: Ако живеем в антропогенно променящ се климат, един от начините за справяне с това е да се промени какво означава да си човек. И така [можем] да си представим човешки субект, който желае различно, който си представя връзката си с околната среда по различен начин, който си представя социалното отношение да е различно, има различно отношение към технологията и въплъщение, казва Страйкър тях . Това са нещата, за които говорим с транс. Това е преформулиране на нещо, което е предназначено да бъде нечовешко или толкова опасно, колкото да представлява нечовещина, неестественост, чудовище и използвайки това като основа, за да си представим как хората могат да бъдат други спрямо това, което са.

Транснесността, според логиката на Страйкър, съществува като метафора за нашата дълбока способност да преправяме себе си и света около нас в по-жизнена реалност: за да направите този преход на пола, вие се сблъсквате с възможностите, потенциалите, ужасите и опасностите на това, което означава радикално трансформира, казва тя. Това е нещо като да кажеш: „Вижте, знам, че борбата с изменението на климата означава, че трябва да имаме наистина различно отношение към потреблението и удоволствието, движенията и връзката. Знаеш ли какво? Като транс човек те разбрах.



Все едно да кажеш: „Това е възможно. Погледни ме.'

Чуйте, другари, вижте ни.

** Вземете най-доброто от това, което е странно. ** Регистрирайте се за нашия седмичен бюлетин тук.