Има хиляди начини да бъдете извратени. Kink улавя неговата красота и обхват

Въведението в Изкривяване — нова антология от кратки истории за, добре, изкривяване — описва историята на произхода на тази революционна книга. Докато е в резиденция на художници през 2017 г., R.O. Куон, който редактира антологията заедно с Гарт Гринуел, прочете две литературни произведения, центриращи изкривяване: историята на Гринуел майстор (който се появява в колекцията) и на Мелиса Фебос Whip Smart , мемоари за времето, когато е работила като доминант в Ню Йорк. Хрумна й идеята да събере странни истории в една книга, изпълнена с произведения на някои от най-вълнуващите гласове в съвременната литература. Тя попита Гринуел дали той би искал да се присъедини към нея в подобно начинание за редактиране. И сега, Изкривяване е тук.



Антологията (излязла днес от Саймън и Шустър) е нещо като кой кой от писателите и е вълнуващо да осъзнаем, че много от днешните кой е кой писатели са странни. Не всички истории тук са изрично странни, но припокриването между странния и странния етос е голямо. Отвъд това, художествената литература в тази антология е обширна по своя обхват, дълбочина, съдържание и стил, както и идеята за изкривяване. Това е секси книга и също така е емоционално резонираща, а също така е пълна с великолепно писане, което понякога се приема сериозно, а понякога не. Темата за изкривяването остава донякъде табу в литературната фантастика и поп културата като цяло; Изкривяване отхвърля това табу и прегръща всичко, което може да бъде пречупване.

тях. разговаря с R.O. Куон и Гарт Гринуел над Zoom за пресечните точки на странността и изкривяването, комуникацията и съгласието и подкопаването на получените културни наративи.



Въведението описва произхода на тази антология, но какъв беше процесът на събиране на нейните автори?



Р.О. Куон: Гарт и аз искахме да избегнем дефинирането на изкривяване или налагането на нашите представи за това какво може да бъде на някой друг. Така че, когато се обърнахме към хората, мислехме много как да формулираме имейла. Попитахме хората дали биха искали да напишат история, която да се ангажира по смислен начин с изкривяване, колкото и да го определят. Първата група хора, до които се обърнахме, бяха просто писатели, на които се възхищаваме, които смятахме, че може да са готови за нещо подобно. И тогава почти всички казаха „да“, което беше невероятно. Когато книгата беше обявена, още повече хора се появиха пред нас.

Какво означава думата изкривяване значи за теб?

Гарт Гринуел: Опитвахме се да разберем това заедно, докато водим тези разговори. Както R.O. казахме, ние знаехме, че не искаме да се занимаваме с рисуване на линии или да казваме, че сте в или извън клуба на изкривяванията. Всеки от обичайните начини, по които бих намерил, че достигам до дефиниция за извиване, ми се струва наистина проблематичен. Мисля, че ми е удобно да кажа, че изкривяването не приема за даденост как трябва да изглежда сексът или формите, които сексът може да приеме, и че практиките на извиване често осъзнават секса не само като естествен феномен, а като нещо, което е инсценирано и договорено. То често извежда на преден план разговори, които правят изрични очаквания за това как може да изглежда сексът или какво може да доведе до съгласието.



Куон: Аз съм с теб, наистина е трудно да се дефинира.

Гринуел: Да. Мисля, че се играе интересно в антологията, защото има някои истории, които мисля, че хората веднага ще разпознаят, сякаш имат форми. Но има и други истории, които имат много фин подход към това какво означава това. Просто трябва да седиш с това.

Имам чувството, че етосът, който описваш, е странен етос. Бихте ли казали, че изкривяването на някакво ниво по своята същност е странно?

Куон: Това е противоречиво, но знам, че има хора, които твърдят, че изкривяването трябва да бъде включено под чадъра на странния. Не съм решил по какъв начин да се облягам на това, но знам, че има много хора, които се чувстват така.



Гринуел: За мен изглежда, че има много припокривания. Странността се е приспособила към извивките, а общностите на кинк често са били приспособени към странността. Не винаги. Изглежда проблематично просто да се каже, че са едни и същи, но много от нещата, които изглеждат като общи характеристики на странната практика, също са неща, които често характеризират куиър общностите. Нещо, което изглежда е вярно както за кинк, така и за странните общности, е, че често наследените форми на културата – на това как изглеждат афективността, семейството и взаимоотношенията – не пасват. Така че те трябва да бъдат измислени, договорени и адаптирани. Разбира се, в живота ми е имало много афинитет между тези две общности. Не бих казал, че са точно идентични, но мисля, че са в една и съща родствена мрежа.

Куон: Да, и разбира се, много странни хора имат много практика да се отказват от получените сценарии за това как трябва да работи животът ни. Така че съм напълно съгласен с това.

[Сексът] никога не е херметически затворена дейност. Той винаги е порест и се смесва с историята и културата.



Какви според вас са ограниченията на езика в изкривяване и възможностите за комуникация отвъд езика, особено като художници, които работят с език? Какво може да ни научи kink за комуникацията?

Гринуел: Това е наистина завладяващ и наистина голям въпрос. В моята история и в колекцията, [ майстор ], разказвачът говори на език, който не говори перфектно — български — и се опитва да каже неща, за които няма думи на този език. Това го освобождава от обичайните скриптове и му позволява да влезе в тази неизследвана територия. Струва ми се, че практиките на изкривяване — и имам предвид особено аскетични практики, практики около издръжливостта или болката, но не само това, други видове сексуални практики също, може би оргазъм сам по себе си — винаги се насочват към един вид на бягство не само от езика, но и от егото, от себе си и от съзнателната мисъл. Това е един вид обещание, което ние интуитивно съзираме в сексуалното преживяване и преживяванията на издръжливост, преживяванията на болка.

Така че създаването на един вид алтернативно съзнание, според мен е много част от много практики на изкривяване. Тогава винаги възниква въпросът с изкуството, чийто носител е езикът, а именно как човек може да вземе език или опит, който сам по себе си надхвърля езика, и да се опита да намери език, адекватен за него. В известен смисъл мисля, че това е проектът на цялото изкуство. Искам да кажа, на какъв език е подходящо да се опише слънчевата светлина? Всеки опит да се постави света на страницата е опит да се направи това. И също така е нещо, което свързва изкривените практики с други видове практики на преданост или медитация, които се опитват да направят същото. Като, всеки мистик си задава въпроса, как да поставим Бог, който надхвърля целия език в език? И художниците казват, как да вземем преживяване, което надхвърля всеки език, и да го приложим в езика? Може би има особени странности да правите това с странна дейност, но по друг начин изглежда е просто вярно да се опитвате да напишете нещо изобщо.

Гарт Гринуел Чистота Безстрашно потъва в дълбините на сърцето на гей Вторият роман от автора на Това, което принадлежи на Вас е ясен преглед на подхода на главния герой към интимността, любовта и много други. Вижте историята

В историята на Роксана Гей Достигнат , тя има линия, че не иска да усложнява игрите с истории. Можете ли да говорите за концепциите за игри и истории в тези истории? Или за парадността и перформативните аспекти на изкривяването?

Куон: Чудя се дали има нещо в това как изкривяването понякога извежда на преден план част от изкусността на секса, част от перформативността, присъща на секса. Чудя се дали излагането на преден план, че перформативността може за някои хора да се почувства още по-естествено. Просто да бъда изричен за перформативността и да си играем с нея.

Гринуел: Да, това ми се струва правилно. Тази идея, че за да кажете истината, имате нужда от маска - има начин, който може да позволи автентичност. Харесва ми и другата част от въпроса ти за историите. Нещо, което мисля, че много от историите в антологичното шоу е, че често мислим за секса като за лична дейност и понякога е така, но никога не е херметически затворена дейност. Той винаги е порест и се смесва с историята и културата. Не можем да изоставим начините, по които историята и културата ни формират, когато влезем в интимна връзка с някого. И мисля, че много от историите са наистина брилянтни по начините, по които се опитват да се справят с това и използват секса като начин на мислене за историята.

Куон: Да. Внезапно също се замислям как мисля за много писатели на фантастика и определено аз, с тази завеса на правдоподобно отричане, мога да бъда много по-правдив, отколкото в нехудожествената литература. Мога да копая по-дълбоко, отколкото някога мога в нехудожествената литература.

По какви начини мислите Изкривяване успява да подкопае и пренаписва културните наративи и с какво се гордееш най-много в антологията?

Гринуел: Това, с което се гордея най-много в антологията, е колко разнообразна и разнообразна е тя. И нямам предвид различни по отношение на категориите, а разнообразни по отношение на естетиката, по отношение на това как подхожда към материала. Имам предвид факта, че това е книга, която е достатъчно обемна, за да включва дивата, прекрасна, страшна фантасмагория на Кармен Мария Мачадо с дълбокия психологически реализъм на Брандън Тейлър с история като тази на Калъм Ангъс, която е почти просто поезия, издигаща се от страницата ... разнообразието от подходи, разнообразието от животи, които се изследват, това за мен е най-голямата гордост.