Този странен, полиаморен католик намери Бог в работата по възстановяване

Този Велик пост, радиоводещ и писател Xorje Olivares разговаря с други верни ЛГБТК+, за да научи повече за това как те променят вярванията си.



Благодаря на Бог за богословските мислители и католическите претенденти като Маурисио Наджаро, които могат да говорят открито за сложността на сексуалността и духовността от образована гледна точка.

36-годишният на шега ми каза по телефона тази седмица, че неговата автобиография – която включва обширна дипломна работа по теология, философия, медицинска антропология и християнска духовност – ще създаде впечатлението, че той е предназначен за свещеничество. За протокола, той е много щастлив, че не е получил това духовно призвание, но ако го беше получил, лесно можех да се видя как онзи гей в най-задната пейка, който безмълвно yaaas’s и размахвам пръсти си път през неговите проповеди. Неговото владеене на език, особено когато говори с друг гей католик, който често е разочарован от работата на институционалната църква, е колкото удивително, толкова и вдъхновяващо.

Това е така, защото теологията надхвърля академичното за Наджаро, който живее в Бъркли, Калифорния, и е син на салвадорски имигранти. Той казва, че семейството му има дълга история с различни аспекти на организираната (и неорганизирана) религия и нейните религиозни практики, да не говорим, че има редица роднини, които са служили като духовници. Вероятно това е част от причината, поради която той казва, че му е трудно да отдели своята салвадорска идентичност от своята католическа.



Но този вид твърдение идва от години на личен размисъл. Наджаро казва, че не е намерил нищо полезно в присъствието на литургия, след като излезе на 16-годишна възраст, добавяйки, че е бил доста ядосан 10 години след това. Сега той казва, че вярата му изобщо не се основава на енории или писания, тъй като отказва да посредничи в католицизма си чрез свещеник или общност, която го вижда като грешник. Наджаро, открито възстановяващ се зависим, казва, че вместо това е открил отново дарбата на католицизма, като посещава събрания в църковни мазета и като слуша историите на другите, работа, която смята за част от своето призвание.

тях. говори с Наджаро за намирането на Бог в работата по възстановяването, противопоставянето на традиционните действия на католиците, носещи карти, и наслаждаването на безсрамно забавния странен секс.

Как културният ви произход повлия на разбирането ви за вашата ЛГБТК+ и католическа идентичност?



Когато излязох, едно от основните неща, за които говорихме със семейството ми, беше как американската култура има много общо с това, че се озовавам като млад гей. Просто ми беше по-лесно да бъда странна на английски. Когато бях в Салвадор обаче, да бъда ЛГБТК+ беше толкова космополитна идентичност и първа световна привилегия. Като цяло това, че съм католик е това, което всъщност ми даде ценностите, които да изляза. И честно казано, това, което затрудни това, не беше католицизмът, както се разигра в Калифорния, а католицизмът, който родителите ми донесоха със себе си от Салвадор. Спомням си, че един съветник в нашата местна църква ми каза, че съм напълно добре такъв, какъвто съм, но родителите ми не виждаха непременно това ниво на разбиране като част от тяхната вяра.

Кои бяха някои от най-ранните ви интерпретации на католицизма?

Да бъда добър, да бъдеш съвършен, да бъда без грях (или възможно най-близо до това) — това мислех, че католическата църква ми каза да правя. Но по-късно започнах да имам различно отношение към него; стана по-малко за управление и едикти, а повече за развитие на вътрешна духовност и възпитание на интуицията ми да живея в света като силен индивид. Има част от мен, която винаги е чувствала, че е по-добре да кажеш истината и да отидеш в ада, отколкото да излъжа и да отидеш в рая.

Разкажете ми малко за вашата работа по застъпничество за пристрастяване и как тя е част от религиозното ви изразяване.

Наркотиците и алкохолът не са проблемът, те са решението. Има безкрайни проблеми, но това е решението, което обединява тези хора. По-голямата част от работата, която върша пасторално, е да ръководя тези групи за възстановяване, да прилагам духовност на Програма от 12 стъпки и да говоря с куиър и транс хора, които намират католически дом в щатския затвор Сан Куентин. Някои форми на християнството наистина се противопоставят на съществуването на други хора. И въпреки че да си католик означава да отваряш вратите си и активно да посрещаш хората, мисля, че много католици не проявяват чувство за гостоприемство. Така че, ако изобщо ходя на литургия, това е вътре в затвора. Това служение е най-възнаграждаващото, дори и да не е изключително странно. Но аз пиша и изразявам себе си чрез своята странност.



Като богослов, как подхождате към странността като цяло?

Теолозите имат призвание и задача; ние не сме хора без призвание. Когато спрете да се тревожите за категориите и правилата и нормите, които някои хора смятат за важни, ще видите как всичко е много странно. Дева Мария от Гуадалупе импрегнира мъж със своето подобие — образът, който огъва пола, е луд! И честно казано, това брачно идолопоклонство; мислейки, че е невъзможно да си представим нещо, свързано с брака, като съществуващо извън Църквата — толкова разочароващо! Странността е навсякъде в католическата традиция и фактът, че хората искат да одухотворят това, е неприличен.

Обратно, като странна личност, как подхождате към теологията?

Имам приятел, който е гей католически свещеник и аз лично смятам, че това, че е гей, му дава представа за това как един мъж обича друг. В този момент не е метафорично гей свещеник да каже, че обича Христос. Ако обикновените свещеници чуят това, те няма да видят, че има законна преданост към Христос, която включва хормони, тестиси и генитали. Като странна личност имам достъп до части от традицията, които трябва да бъдат чути, за да бъдем църква заедно.

Как помирявате сексуалния компонент на нечия ЛГБТК+ католическа идентичност?

Има нещо, наречено скрупулезност, или натрапчивата убеденост, че това, което правиш, е грях, а не е. По същество това е идея от 18-ти век, която носим днес, в която много хора се наказват заради тези предположения. Имам отдадена отворена полиаморна връзка и сме честни един с друг. Сексуалността в тази сфера или работи, или не работи, а за мен да си приключенски сексуален е същото като да си приключенски в кулинарен или разговорен смисъл. Сексът е забавен - трябва да го повтаряме отново и отново. Дълго време сексът беше нещо, което не докосвах, но бях обсебен. И влизането в правилната връзка със секса е част от моето собствено възстановяване, а намирането на подходяща сексуалност за мен е една от целите на духовното ми образование, което надхвърля инструментариума, който идва с католицизма.

Какво ви пречи от католицизма сега?

Нищо не ме предпазва от католицизма. Но това, което ме пречи да не влизам в енорията, е фактът, че не намирам духовна храна от тях. И няма да продължа, ако го няма. Склонен съм да бъда много внимателен с моята еклисиология, тъй като членовете на йерархията на Църквата са дефектни като всички останали. Имам моите преданости вкъщи и наистина се чувствам католичка като малката възрастна дама в неделя сутрин. Може би една наистина добра литургия (която е изключително трудна) ще ме върне, но имам други неща за вършене в неделя.

Когато влезете в свещено пространство, осъзнавате ли своите ЛГБТК+ сетива?

Моята странност е нещото, което се случва, когато съм напълно наясно със своята сексуалност, пол и тялото си, тъй като то е ориентирано към нечие друг. Имам чувството, че има части от мен, които се активираха всеки път, когато видях привлекателен свещеник или се държах за ръце с други енориаши. И има нещо странно в това да видиш свещеника в облекло, в плавни одежди! Има и нещо в цветята и цялостната естетика на църквата, което ме докосва като странна личност.

Мислите ли, че ще станем свидетели на странно пробуждане в Католическата църква през нашия живот?

Доверявам се на Святия Дух и вярвам, че това, което се случва сега, ще доведе до делото на Христос. Ако някой има безпокойство за бъдещето и чувства нужда да го контролира, тогава той няма вяра. Хората в църквата са убедени, че винаги е било същото, но това не е вярно. Имам предвид, че имаше време, когато епископите се жениха. Ако има някаква надежда за бъдещето, разбирам я от историята на това как църквата се е променила досега. Има много причини за надежда и отчаяние и не срамувам никого за тяхното отчаяние, тъй като това също е подарък. Но знам, че ще се погрижим за нас.

Интервюто е редактирано и съкратено.

Xorje Olivares е странният латино водещ на „Положителна реакция“ в прогресивния канал на SiriusXM. Неговите текстове се появяват във VICE, Playboy, Rolling Stone и Vox, наред с други. Оригиналното му съдържание може да бъде намерено на HeyXorje.com .