Транс видимостта не е равна на транс освобождението

През пролетта на 2014 г. списание Time постави вечно царствената Лавърн Кокс на корицата си и обяви, че светът е достигнал повратна точка на транссексуалните . Винаги съм обичал тази снимка. Гледайки ни всички в синята си рокля и токчета, с високо вдигната глава, Кокс изглежда отправя предизвикателство към света. Готови ли сте за нас? очите й сякаш питат. Готови ли сте да ни празнувате – и всички подаръци, които трябва да дадем?



Транс, несъответстващи на пола и небинарни хора винаги са имали какво да предложат на останалата част от човечеството: Исторически погледнато, индивидите с несъответстващи полове, трети пол и два духа са били признати за артистично и духовно надарени в много общества по целия свят. . Докато опустошенията на европейската колонизация са потиснали това културно знание в много общности, то остава живо и актуално днес. Устойчивостта и блясъкът на транс хората има дълга и горда линия, вкоренена в паметта на предците на колонизираните народи по целия свят.

В политически план транс хората, особено цветните транс женствени хора, проправиха пътя за правата на ЛГБТК+. Както се казва в легендата, цветна транс жена (или трансвестит, което някога е било по-социално приет термин сред транс женствените индивиди) хвърли първата тухла по време на бунтовете в Стоунуол.



Може би по-важното обаче е, че работата на транс феминни активистки като Марша П. Джонсън и Силвия Ривера – които се наричат ​​по различен начин гейове, драг кралини, трансвестити и транссексуални с течение на времето – раздвижиха границите на странното освобождение движение за включване на цветнокожите младежи, куиър секс работниците, бездомните младежи и други изключително маргинализирани групи. Наследството от усилията на тези активисти намира своя дом днес в работата на съвременните транс- и джендъркуиър общностни групи като проект Audre Lorde, проект Sylvia Rivera Law и много други.



Трансосвободителната политика, изкована в огъня на потисничеството и борбата за оцеляване, беше и е революционната искра на странната съпротива.

Четири години след така наречената повратна точка за транссексуалните, обаче, изглежда не се е променило много за повечето транс хора днес. Има странно разминаване между социалната трансформация, която изглежда се е случила в медиите и продължаващата реалност на насилие, лишения и дискриминация, които транс хората продължават да изпитват:

По телевизията има повече транс хора от всякога, но транс младежите остават непропорционално бездомни и склонни към самоубийство. Видимостта на транс хората е нараснала до небесата, но законодателството срещу транс-трансгентите и дискриминацията остават широко разпространени. Правата на транс се обсъждат все по-често в големите новинарски издания, но транс жени, които са чернокожи, кафяви и проституиращи, продължават да бъдат нападнати и убивани редовно.



Как може да се случи това? Как можем да живеем в свят, в който транс идентичностите се обсъждат привидно безкрайно, но транс хората не са по-безопасни за това? Където съществуването на транс-знаменитости – и дори транс милионери – е възможно, но транс хората като класа остават сериозно потиснати на всяко правно и социално ниво?

Нашият революционен огън гори ярко, както винаги, но се страхувам, че е насочен погрешно, кооптиран. Неолиберализмът, смъртоносната, напреднала фаза на капиталистическата система, в която живеем, краде транс-освобождението.

Вместо да можем да получим достъп до ресурси, ние получаваме представителство в масовите медии – предимство, което ни помага да се наслаждаваме на телевизия и филми, докато продължаваме да страдаме от бездомност и безработица. Вместо да ни бъде предоставена свобода, ни се продава продукт: илюзия за равенство, която в крайна сметка е празна.

За да постигнем транс-освобождение, трябва да насочим погледа си към прекратяване на неолиберализма.

Човек, облечен в червен суичър от кадифе, държи знак, който гласи ОСВОБОЖДЕНИЕ, А НЕ ПРЕДСТАВЯНЕ

Скот Олсън/Гети Имиджис



Като социален работник , прекарах много време в подкрепа на транс младежи и несъответстващи на пола деца, както и техните родители. Както можете да си представите, често виждам родители, които са изключително неохотни да подкрепят своите транс деца да преследват социални и медицински преход. Срещнах и значителен брой родители, които са много нетърпеливи да продължат хормонална терапия за децата си, както и да променят маркерите за пол в юридическите документи на децата си. Надеждата на много от тези родители е, че никой не трябва да знае, че детето им е транс.

Както виждам, позициите и на двата типа родители идват от чувството за любов и закрила – най-естественото нещо на света, което един родител изпитва. Кой родител не иска детето им да живее нормален живот, с всички привилегии, които идва нормалното? Смятам, че този инстинкт за защита е присъщ на родителите и настойниците на децата в различните култури.

И все пак нормалността в тази ера на напреднал капитализъм, класова война и политическа нестабилност е натоварена концепция, която идва с често забравяна история на потисничество. Тук, в колонизирания Запад, стандартът за нормален живот е не само цисджендър, но и бели, средна класа, моногамни, способни и (може би доскоро) хетеросексуални. Нормално е, по-често, отколкото не, кодово говорене, което означава тяло, което е в състояние да работи и произвежда със задоволителна скорост за капиталистическата система.

Въпреки че става все по-популярно за прогресивните мейнстрийм медии да представят истории на транс деца, които преминават млади, намирам за дълбоко подозрително, че мнозинството от тези деца са бели, руси, средна класа – и много много проходими.

Като видимо расова транс жена, която често не минава за цисджендър, понякога ми е странно да оказвам подкрепа на бели родители от средната класа, които тревожно ми задават добронамерени въпроси, като: Ще може ли транс детето ми да се ожени? Да има деца? Ще могат ли още да пътуват? Ще минат ли? Ще изпитат ли някаква дискриминация в училище, работа, жилище, запознанства?

Понякога има чувството, че внушението е, детето ми ще свърши ли като теб? Непроходими, видимо маргинализирани? Или по-лошо, ще свършат като онези транс хора, които правят секс работа за оцеляване и са убити в тъмното?

Преходът е основно право, до което всички транс хора от всички възрасти трябва да имат достъп. Но аз вярвам, че преходът в идеалния случай трябва да се предлага като една от многото възможности за телесна автономия и себеизразяване. Това не трябва да бъде нещо, което трябва да правим, за да ни направи по-приемливи за другите или да скрием своята транспарентност от света.

И преходът със сигурност не трябва да бъде привилегия, където най-добрите възможности за хормонална заместителна терапия, хирургия и лечение на фертилитета са запазени само за тези, които могат да си ги позволят.

Има известно желание, което родителите, които виждам, изразяват, което според мен се отразява в много – ако не и всички – маргинализирани хора. Усещам го в себе си. Това е желанието да живееш живота на привилегированата класа, да съществуваш така, сякаш не е маркиран като различен, да се вписваш в системата, както правят белите хора от средната класа.

Когато родителите идват при мен с тези тревожни въпроси, се насилвам да си поема въздух. Спомням си задълженията си като терапевт, лечител. Мисля за собствения си ангажимент да помогна на транс децата да постигнат по-лесен живот от моя. Давам някои отговори и задавам някои свои въпроси.

Да, детето ви все още ще може да пътува и да намери партньор и вероятно да се ожени, ако това е, което иска. Те може да са в състояние да имат дете биологично, в зависимост от това какво решат да правят с тялото си, а също така може да са в състояние да осиновят. Вярно е, че те могат да изпитат известна дискриминация в различни части от живота си. Как мислите, че можете да ги подкрепите да преминат през това? Изпитвали ли сте дискриминация в собствения си живот и как преминахте през това?

По-важно ли е за вас детето ви да има лесен, нормален живот или пълноценен, освободен?

Изображението може да съдържа Кейтлин Дженър Човешко лице, седящо обзавеждане и маса

Алиса Молотова

Без дори да го знае , родителите, които просто искат да дадат на своите транс деца нормален (прочетете: безопасен и щастлив) живот, се използват като инструменти за поддържане на апарата на неолиберализма, социалната система, в която живеем в момента, която е резултат от напреднал, разлагащ се капитализъм и колонизация. Вярвам, че неолиберализмът е силата, която подкопава огъня на транс-освобождението.

Създаден през 70-те години на миналия век, терминът неолиберализъм се отнася до подновеното господство на капитализма на свободния пазар във всеки аспект на обществения и личния живот. При неолиберализма се приема, че хората нямат право на повече права, стоки или услуги – включително поверителност, здравеопазване, жилища и образование – отколкото могат да си позволят да купят. При неолиберализма традиционно управляваните от правителството институции като болници, училища и затвори са корпоративни и се управляват по модел на печалба.

Все по-често това е икономическият модел, който изпреварва почти всяка страна по света.

Неолиберализмът подкопава движенията за правата на човека по коварен начин. Той кооптира мисленето и действията на активизма за правата на човека, като създава страх и недостиг, така че нашите политически цели са принудени да се фокусират не върху представянето на по-добро бъдеще за всички, а върху личното оцеляване. Натрупването на ресурси, асимилацията в статуквото и индивидуализмът без ограничения са втора природа на неолибералното мислене.

Вече видяхме как неолиберализмът до голяма степен подкопа основните движения за куиър права от 60-те и 70-те години. ЛГБТК+ правата някога бяха радикално политическо движение, базирано около концепциите за свободна любов, социализъм и солидарност с други маргинализирани групи. През по-късните десетилетия обаче той става все по-фокусиран върху по-тесните цели, които основно обслужват интересите на белите, средната класа, цисджендър гейовете и лесбийките: правото да се женят, да осиновяват деца, да служат в армията и да работят в престижни професии.

Междувременно активизмът срещу бедността, бездомността и про-сексуалната работа на цветнокожите транс феминни активистки като Силвия Ривера и Марша П. Джонсън Улични трансвестити, екшън революционери (STAR) групата бяха изместени на заден план. Търсейки уважение, масовите групи за застъпничество на гейовете публично се дистанцират от транс каузи и лидери.

Така че, докато видяхме определени победи за правата на гейовете като правото на брак и отмяната на политиките „Не питай, не казвай“, самото неолиберално статукво остава до голяма степен неоспорено. Богатите остават богати, а бедните остават бедни, а сравнително малка група странни хора трябва да се присъедини към богатите, докато повечето от нас останаха.

В днешно време, когато повратната точка на транссексуалните набира скорост, наблюдавам възхода на ново поколение активисти за транс правата и се чудя коя посока ще изберем: неолибералната асимилация? Или революция?

В моята практика като социален работник виждам все повече и повече заможни, обикновено бели младежи от средната класа и деца да излизат като транс. Красиво е. Те са смели и издръжливи; а понякога семействата им действително ги подкрепят в прехода и се застъпват за техния достъп до училище, здравеопазване, университет.

И все пак виждам също толкова много транс младежи, предимно цветни, които са отчуждени от семействата си, живеят в приюти, блокирани от достъп до ресурсите, от които се нуждаят за ежедневния живот, да не говорим за медицински преход и висше образование.

Транс видимостта е по-ярка от всякога, осведомеността за транс правата е на най-висока за всички времена. И все пак класовото разделение между транс хората расте и расте.

Мис Мейджър носи палто с дъга и седи в кабриолет в Pride.

Мис майор Грифин-Грейси, която помогна за разпалването на модерното движение за транс права преди повече от 40 години.Ариан Джахангири, Куин Домбровски

През 2015г , една година след заглавната статия на Time, светът гледаше мултимилионерската риалити звезда и бившата олимпийска атлетка Кейтлин Дженър печелят и двете Гламурна жена на годината Награда Transgender Champion и ESPN Награда за храброст на Артър Аш . Същата година Дженър заявява в интервю, че най-трудното нещо в това да бъдеш жена е да измислиш какво да облечеш, издавайки дълбокото откъсване от ежедневните реалности на по-голямата част от цис и транс жени.

Лионизирането на Дженър от масовите медии вече е станало е подложен на груба критика от куиър и феминистки писатели. Въпреки това, това, което намирам за политически значимо за Дженър, не е нейната лична заслуга или липсата на такава, а по-скоро нарастващият феномен на транссексуалния знаменитост и връзката му с неолибералния мит, че нещата се подобряват за транс хората като класа, когато по някакъв начин това изглежда, че обратното е вярно.

Митът за изключителността винаги е бил крайъгълен камък на неолибералната философия – това е идеята, че след като няколко души могат да го направят при капитализма, всички останали могат да направят същото. Това е мит, който обединява успеха на даден индивид с просперитета на цялата му класа и се използва, за да се скрият бариерите на системната дискриминация и насилие.

Неолибералното мислене казва, че ако чернокож е станал президент на Съединените щати, расизмът в Америка трябва да свърши. Черните хора, които се оплакват от полицейска бруталност и дискриминация, трябва просто да не се опитват достатъчно, за да успеят. Ако Кейтлин Дженър може да получи операция за феминизиране на лицето и да спечели награда, ако Джаз Дженингс може да има свое собствено риалити шоу, ако Андрея Пейич може да се появи във Vogue, тогава транс хората навсякъде не трябва да имат толкова лошо. Всичко, което трябва да направим, е също да станем известни.

Истината е, че капацитетът на транс знаменитостите да променят реалностите на транс хората като класа при неолиберализъм е много ограничен – дори когато тези знаменитости участват активно в усилията за съпротива.

Лавърн Кокс и Джанет Мок, например, са две известни чернокожи транс жени, които са се постарали да останат свързани с масовия транс и расовия активизъм. И все пак те остават ограничени от естеството на американската култура на знаменитостите, която по своята същност е елитарна и изключителна. За да останат знаменитости, те трябва да ходят внимателно между блясъка и обикновените хора, да говорят истината на властта и да спазват границата.

Представянето на транс идентичностите в модата, телевизията и филма е важно. Трябва да видим себе си отразени в историите около нас. Но трябва да бъдем критични към това чии истории се разказват и защо. Трябва да помним, че представителството и революцията изобщо не са едно и също нещо.

Казано по друг начин: защо Кейтлин Дженър, богата републиканска риалити звезда, спечели награда за вдъхновение на транс хората да бъдат смели, докато Сиси Макдоналд , черна транс жена, която беше затворена за физическа защита от трансфобна атака срещу живота й, нали?

Сиси Макдоналд и Лавърн Кокс

Сиси Макдоналд и Лавърн КоксАманда Едуардс

не съм първият транс човек да направи тези аргументи, а аз ще бъда далеч от последния. Като цветна транс жена от диаспора идвам от история на блестящи мислители и яростен активизъм.

Тъй като се появява поколение млади транс хора като мен с достъп до образование и обществена платформа, всеки от нас ще трябва да си зададе въпроса: Какви битки ще изберем да водим и за кого? Ще се борят ли онези от нас с най-голям шанс да успеят като част от неолибералното статукво, да се борят сами за нашето парче от баницата, или ще се опитаме да преобърнем масата на капитализма и превъзходството на бялото, както направиха нашите революционни предци преди нас?

Знам, че не искам да живея в свят, в който транс хората могат да имат достъп до медицински грижи за преход само ако имат застраховката, за да я платят. Искам всеки да получи необходимото здравеопазване.

Не искам да живея в свят, в който транс хората от средната класа могат да използват обществени тоалетни, но бездомните транс хора са забранени от обществените места. Искам да живея в свят, в който всеки има дом.

Не искам да живея в свят, в който транс хората могат да се присъединят към армията или полицията и да се присъединят към насилственото потисничество на цветнокожите хора по целия свят. Искам да живея в свят без войни или полицейска бруталност.

Не искам да живея в свят, в който транс хората са поставени в затвори, които отговарят на тяхната полова идентичност. Искам да живея в свят без затвори.

Не искам да живея в свят, в който шепа транс знаменитости печелят милиони долари, докато останалите се борят да оцелеят. Искам да живея в свят, в който всички имаме това, от което се нуждаем, за да процъфтяваме.

Не искам да живея в свят, в който някои транс хора се считат за нормални, а други за изроди. Искам да живея в свят, където цялото ни странно, грозно, великолепно великолепие се слави заради своята честност, слава и възможности.

Скъпи мои транс роднини – странни сестри, братя мрачни и гейове, братя и сестри по оръжие: В какъв свят искате да живеете?

Кай Ченг Том е писател и художник на говоримо слово, базиран в Торонто и Монреал, неотстъпени територии на коренното население. Тя е автор на романа Ожесточени жени и известни лъжци, стихосбирката място, наречено без родина, и детската книжка От звездите в небето до рибите в морето. Кай Ченг е двукратен финалист на литературната награда Lambda.