Какво е лагер?

В чест на тазгодишната изложба Met Gala, ' Лагер: Бележки за модата ,' тях. пуска серия от статии, празнуващи и изследващи всичко лагера. Вижте останалите тук.



Няма „лагер“ без „странно“, казва Алън Перо, професор по критична теория в Университета на Западно Онтарио, който в момента работи върху книга за лагера. Тя е важна, съставна част от него.

Лагерът е неуловимо, често субективно понятие, което озадачава учените от десетилетия. Тя може да дефинира широк спектър от културни феномени, толкова лесно приложими към Джуди Гарланд, както и към Ники Минаж, Грег Араки и Drag Race на RuPaul . Буквално дефинирано, това означава умишлено преувеличено и театрално поведение или стил. нещо допълнително . Това е колкото чувствителност, толкова и естетика и за първи път беше академично дефинирано за културата от революционното есе на Сюзън Зонтаг Бележки за лагера през 1964 г., който приписва не по-малко от 58 определящи характеристики на термина.



Днес е толкова жив в нашата култура, колкото и тогава: Метрополитън музей на изкуствата в Ню Йорк започва следващия месец своята годишна Met Gala, която тази година е тематична Camp: Notes on Fashion. Вдъхновен от есето на Зонтаг, това е може би една от единствените теми на гала, която е била изрично странно, тъй като гала за първи път бяха тематични през 70-те години на миналия век.



Идеята за лагер всъщност датира поне от средата на 17-ти век и най-дълго време е живяла в странното подземие. Но когато Зонтаг реши да поеме на лагер, той просто се превърна в част от масовия културен речник. В Notes on Camp тя се опита да започне да декодира концепцията в есе, което също беше списък от видове. Например тя включва точките:

8. Лагерът е визия за света по отношение на стил - но специфичен вид стил. Това е любовта към преувеличеното, „изключеното“ към нещата-би-това, което-не са.

28. Лагерът е опитът да се направи нещо изключително. Но необикновено в смисъла често да си специален, бляскав.



34. Вкусът на лагера обръща гръб на оста добро-лошо на обикновената естетическа преценка... Това, което прави, е да предлага за изкуството (и живота) различен — допълнителен — набор от стандарти.

41. Целият смисъл на Camp е да детронира сериозните. Лагерът е игрив, анти-сериозен. По-точно, Camp включва ново, по-сложно отношение към „сериозното“. Човек може да бъде сериозен за несериозното, несериозен за сериозното.

Въпреки че темите на лагера варират, толкова голяма част от тяхното съществуване е сходна: те са изключително превъзходни, насмешливи, искрено или на шега; дишат пародия и ирония; те създават общност, стил, вкус или всичко изброено по-горе; те подкопават пола; те процъфтяват в изкуственост и понякога носталгия; те се противопоставят на културните норми. Всеки от тези фактори е основата на лагера, идея, вкоренена в странния опит.

Drag е лагер, пародиращ пола и културата в нейната екстравагантност на визуално и отношение, включително всички от иконата на кабаре от 1930-те Джоузефин Бейкър, която се уви в кристали, до огъването на пола на Дейвид Бауи Аладин Сане / Зиги звезден прах дни, до изпълненията на Трикси Мател . Филмите на Джон Уотърс, които дестабилизираха масовите идеи за добър вкус и постоянно се вкореняват за аутсайдера със зла усмивка, определено са лагер. Грейс Джоунс и Лейди Гага са лагер, празнувайки изкуствеността и странността, като същевременно критикуват женствеността и сексуалността. Шитс Крийк е лагер в своята съпротива на хетеронормативното разказване на истории и прегръдката на абсурда и несъответствията. Скорошна видео скица на Junglepussy Влюбен съм от нейната поредица JPtv е лагер, пародиращ токшоута, променящи се роли на пола със забавно хиперболични герои и включващ традиционно мъжко и женско съпротивление. Мемите дори могат да бъдат лагер заради начина, по който обхващат ирония и нишов хумор.

Ако културата ми ме кара да се срамувам от това кой съм, как обичам или как се представям, лагерът се превръща в средство да осъзная, че има всички тези културни примери, които ме приканват да разпознавам и обичам своя „срам“, вместо [да го крия] , казва професор Алън Перо.



Camp стана част от куиър преживяването, защото беше начин за странните хора, пренебрегнати от обществото, да се свържат в солидарност и да преживеят несправедливостта с хумор: ако искаше да бъдеш отвън, може и да си имаш шега докато си там. По този начин лагерът също е съпротивителен. Професор Хуан Антонио Суарес твърди в своята книга от 1996 г Bike Boys, Drag Queens и Superstars този лагер не е само за културни вкусове, а за боен вик, протест, направен от общност, претендираща за социални и културни пространства, които са им насилствено отказани. Camp създава общност около опита да живееш в света като куиър, а общността сред външни хора може да произведе сила, ако преди това може да не е имало такава.

Ако културата ми ме кара да се срамувам от това кой съм, как обичам или как се представям, лагерът се превръща в средство да осъзная, че има всички тези културни примери, които ме приканват да разпознавам и обичам своя „срам“, вместо [да го крия] , казва Перо. Или, както пише Филип Кор за лагера в книгата си от 1984 г Лагер: Лъжата, която казва истината : Неопределим, непоклатим, това е героизмът на хората, които не са призвани да бъдат герои. И докато човек или явление не трябва да е странен, за да бъде лагер, лагерът винаги има странна чувствителност, която често се ръководи от опита да живееш в периферията.

Когато „Бележки за лагера“ излязоха през 1964 г., лагерът — било то в литература, влачене, облекло или друго — беше общ език на куиър общности, които в по-голямата си част живееха под земята. Когато движението за правата на гейовете набра популярност, то се опита да бутне лагера под килима в първоначалното си желание за асимилация. Движението за освобождение на гейовете имаше много различна гледна точка, каза академичната икона Естер Нютън, автор на основополагащата книга от 1972 г. Майчин лагер: Женски имитатори в Америка . Беше по-скоро „Искаме да бъдем автентични аз без измислици и без прикритие и искаме да се измъкнем от килера.“ Докато традицията на лагера беше много повече за изкуственост, приказност, изпълнение.

Лагерът е също толкова форма на съпротива, колкото и някога, независимо дали е в Hormone Monstres на Мая Рудолф в Netflix Голяма уста , бурлеска, или филмите на Анна Билър.

Но лагерът по това време, отчасти заради забележителното есе на Зонтаг, също намери своя път в поп културата. Консервативните 1950-те ще отстъпят място на контракултурата от 1960-те, която прегърна свободата на духа и недоверието към масовата култура/консуматорството, което инфилтрира много мейнстрийм чувствителност. Феномените, които някога са били ясно субкултурни или са живели под земята - рокендрол, сексуалност и наркотици, например - започнаха да се движат над земята. Лагерът също се превърна в едно от тези явления. Както иконата на поп (и лагера) Анди Уорхол пише в мемоарите си от 1980 г ПОПизъм , Беше забавно да видя хората от Музея за модерно изкуство до тийнейджърите до кралиците на амфетамина до модните редактори. Лагерът стана своеобразен мода сред културните елити. Когато се премести над земята, стана узрял за анализ, поне за Зонтаг.

Проблемът, който учените взеха и продължават да разглеждат с „Записките за лагера“ на Зонтаг, беше, че тя посочи лагера като неангажиран, деполитизиран — или поне апополитичен, като всичко това е невъзможно, като се имат предвид причините за съществуването му на първо място. Но по онова време, тъй като лагерът беше толкова масов, оценките на Зонтаг за лагера бяха точни поне за нея като член на по-голямата култура (и тихо, като член на странната общност; според съобщенията Зонтаг излезе на себе си през 1959 г., но ще живее в отворена тайна манталитет, разпространен в епохата от страх от преследване). Дефиницията на Зонтаг увековечи присъствието на лагера в поп културата, правейки го стилно, интелектуално качество, което да се издърпва от периферията.

Не е изненадващо, че славата на Уорхол скочи до небето по това време. Филмът на Ръс Майерс от 1965 г По-бързо, котенце! Убий! Убий! , в който go-go танцьори се впускат в пустиня на престъпленията, се разтърси в боксофиса, но по-късно се превърна в класика на лагера. В Батман Телевизионен сериал, който сега е обичан заради своята супер-кампийска криминална естетика - с участието на Адам Уест като Батман и иконите на лагера Джули Нюмар и след това Еърта Кит като Жена-котка - се излъчва в продължение на три сезона. Джон Уотърс започва кариерата си за въртене лагер и вулгарност в края на 60-те години.

С всичките си пайети (метафорични и не), с цялото си съпротивление, с цялата си комедия и блясък, лагерът все още е начин за отвръщане на удара, начин за намиране на блясък в мрака.

Но въпреки че лагерът стана мейнстрийм през 60-те години на миналия век, движението за правата на гейовете се отдалечи от него. Както пише ученият Катрин Хорн в текста си от 2017 г Жени, лагер и популярна култура , лагерът беше отхвърлен от някои гей артисти и активисти през 60-те години поради неговите женствени жестове, алюзии за холивудски диви и прекомерни изпълнения на полови идентичности, които тогава бяха разглеждани като признак на интернализирана самоомраза, реакционност, и в крайна сметка вредно за новите политически искания на движението за правата на гейовете в САЩ. Едва през 80-те и 90-те години лагерът отново се превръща в политическа сила в куиър живота, пише Хорн, като нововъзникващо политическо движение... и куиър теорията преоткрива лагера като политически полезна стратегия за критика на потисничеството и разкриване на лицемерието на Американското общество, особено по време на кризата със СПИН. Вече не се занимава с смесване, разбирането за куиър света се разшири, тъй като куиър активизмът по-активно прегърна алтернативното представяне на пола и яркостта. Вместо това странните хора започнаха да използват лагера, за да се справят с трагедията и потисничеството, каза Нютон.

Днес, до известна степен, лагерът се наслаждава на мейнстрийма, от повсеместното присъствие на RuPaul до възраждането на Джак и Карън на Уил и Грейс , продължаващата популярност на Джон Уотърс, албума на Шер с кавъри на ABBA и много други. Сега обаче лагерът работи по различен начин, защото странните хора могат да бъдат навън по начини, по които никога не са били, и не е нужно да разчитат на килера в същата степен, за да създадат общност от споделен опит. [Лагерът] може по подобен начин да процъфтява в отхвърлянето на логиката на репресивната толерантност, пише Хорн. Използвайки своя хумор, андрогинност, естетика, хитрост, екстравагантност, преувеличение, ирония, носталгия, комедия и театралност, лагерът е точно толкова форма на съпротива, колкото и винаги, независимо дали е в Hormone Monstress на Мая Рудолф на Netflix Голяма уста , бурлеска или филмите на Анна Билър .

Moschino Джеръми Скот Гучи

Getty Images

Както илюстрира тазгодишната тема Met Gala, модата и куиър културата са безкрайно преплетени, а прегръдката на модата в лагера е вълнуващ начин за визуализиране на концепцията. Можете да видите лагера в театралността, хумора и подигравките, използвани от Франко Москино в своите дизайни, които сатиризираха модерността и консуматорството на модния свят. Когато Джеръми Скот стана креативен директор на Moschino през 2013 г., той включи собствената си чувствителност. Това включваше възхитително ироничното включване на поп иконографията, от Макдоналдс до Барби, и собственото му чувство за хумор, обозначавайки парчета с пайети с етикети като Little Black Dress и Dry Clean Only. Camp е в пончото trompe l’oeil на Алесандро Микеле и големи щампи на херувим за Gucci. Той е в мъжкото облекло на Марк Джейкъбс с щампа на фламинго и черните ботуши до коляното на Върджил Абло, отпечатани с удебелени бели букви ЗА ХОДЯНЕ.

Camp взема стилове от миналото и ги използва, за да заобиколи напредъка на историята, както пише Марк Бут през 1983 г. Лагер. Историческото се свежда до ефимерно. И ако модата не е известна със своята преходна, носталгична природа, тогава какво е? Модата в много отношения е перфектен съд за лагера поради желанието си за изключителност и отдадеността си да оценява естетиката, заради призивите си към носталгията и историята, заради неочакваните, но възхитителни набези в хумора.

Тематиката на гала по този начин е доста вероятно бунт на доминиращо културно тяло - тоест модата - срещу друго доминиращо културно тяло, сегашното състояние на американската политика. Мисля, че това е начин да се действа като форма на съпротива срещу тези ретроградни, реакционни политики, които работят за маргинализиране, демонизиране и криминализиране на странните хора, казва Перо. И все пак, във всичките си пайети (метафорични и не), цялата си съпротива, цялата си комедия и блясък, лагерът все още е начин за отвръщане на удара, начин за намиране на блясък в мрака.

Вземете най-доброто от това, което е странно. Регистрирайте се за нашия седмичен бюлетин тук.