Белите гей мъже пречат на напредъка ни като куиър общност

На тазгодишния парад на гордостта във Вашингтон, окръг Колумбия, имаше не само гордост, но и конфликт.

Докато празнуващите се разхождаха по улица P към Logan Circle около 17:30 часа. на 10 юни верига демонстранти, вързани заедно с белезници, се разстила по 15-та улица, за да ги спре, закотвени за парапет в единия край и кола в другия. Радикалната протестна група „Без справедливост, без гордост“ беше дошла да спре партията.

На коя страна са моите хора? на коя страна си? скандираха други членове на групата, които състои се от чернокожи, кафяви, странни, транс, несъответстващи на пола, бисексуални, местни, двудуховни, бивши лишени от свобода, инвалиди, [и] бели съюзници.

Като ЛГБТ редактор в ThinkProgress Зак Форд съобщено по това време , протестиращи, които не участваха в блокирането, раздадоха розови листовки с изброяване на исканията им. Главен сред тях: експулсирането на полицията на окръг Колумбия и корпоративни спонсори като Wells Fargo, който попадат под обстрел за подпомагане на финансирането на газопровода за достъп в Дакота и Lockheed Martin, изпълнител на отбраната и производител на оръжия. Capital Pride ще почете наследството на Pride и цветните транс жени, които го вдъхновиха, като гарантира, че цветните транс жени играят централна роля в процесите на вземане на решения, започва списъкът.

Купонджиите не останаха доволни. Докато парадът се завръщаше на завой две пресечки назад, зрителите се подиграваха от балконите над тях. Други обърнаха птицата на протестиращите и викаха: Срам!

„Майната ти, че развалиш хубав парад!“ изкрещя русо по-възрастно момче от тротоара, което след това направи неуспешен опит да започне контра скандиране: Без уважение, без гордост!

No Justice, No Pride и Black Lives Matter – свързани групи повтори протеста в градовете в цялата страна през цялото лято.

Конфронтацията на Capital Pride и други подобни оголиха нарастваща пропаст в LGBTQ+ общността между по-възрастни активисти и по-млади; между гей бели цисджендър мъже, които смятат, че могат да празнуват равенството след брака и тези, които се страхуват за живота си под администрацията на Тръмп; между онези, чийто най-голям препъни камък в живота е да са гейове, и тези, които смятат, че свободата им зависи не само от правата на ЛГБТК+, но и от въпроси като реформа на полицията, репродуктивни права и икономическо неравенство. Накратко, това е разрив между интерсекционалистите и неинтерсекционалистите.

Както Марк Щайн, професор по история на ЛГБТК+ в Държавния университет в Сан Франциско, каза за настоящата ни ера, „Международността“ се превърна в модната дума.

Интерсекционалност и нейните недоволства

Първо измислен от американския учен и активист за граждански права Кимбърле Уилямс Креншоу през 1989 г. терминът интерсекционалност посочва, че хората изпитват потисничество на множество, пресичащи се фронтове и че активизмът, фокусиран тясно върху, да речем, правата на ЛГБТК+, няма да успее да отговори на нуждите на някой, който е например транссексуален, чернокож и жена. Дори ако ЛГБТК+ движението спечели всичките си цели, тази черна транс жена ще продължи да страда от последиците от расизма и сексизма, които включват осакатяваща бедност и всеобхватна дискриминация. Критиците харесват Ню Йорк Андрю Съливан от списанието отхвърлена междусекционност като неомарксистка академична мания и форма на светска религия. Но за неговите защитници, интерсекционалността е начин за центриране на онези, които исторически са били в периферията на LGBTQ+ общността, чиито интереси са били малко обслужвани от пристигането на равенството в брака.

Сексизмът и расизмът не са просто адитивни, но и мултиплициращи, каза Джилиан Вайс, изпълнителен директор на Transgender Legal Defense & Education Fund. Вайс каза, че за да се освободят всички членове на LGBTQ+ общността, е необходимо да се издигнат тези с най-малко привилегии. Интерсекционалността е абсолютно решаваща за нашето движение - не е само едно нещо, с което трябва да се борим.

Активист, поет и студент в Калифорнийския университет в Бъркли, Алън Пелаез знае това от първа ръка.

Начинът, по който се движа по света като имигрант без документи, е различен, тъй като черното странно тяло е различно, [но] изпитвам тези идентичности едновременно, каза Пелаез, който призова LGBTQ+ движението да приеме интерсекционален подход към застъпничеството. Интерсекционалността се пита какви привилегии имат някои членове на ЛГБТК общността и на кого им е отказано.

Но като глупости, причинени от групи като No Justice, No Pride – както и други разработки, като добавянето на кафява ивица към флага на LGBTQ на Филаделфия; и сбивания над включване на израелски знамена на демонстрации – че не всички са доволни от фокуса на ЛГБТК+ движението върху интерсекционалността, което поставя на преден план дискусии за привилегии, полицейска бруталност, сексизъм, расизъм и анти-транс насилие.

Робин Бек

Някои гей бели циджендър мъже започват да се отказват.

Имате бели гей мъже, които вече не се занимават с активизъм или обществена работа, защото просто ги крещят от малцинствени активисти, които искат да расистират всичко, каза Джейми Кирчик, журналист с дясно наклонение и гостуващ сътрудник в института Брукингс. На парче в таблетка списание миналата година озаглавено Как междусекционността ви прави глупави , Кирчик се прицели в Националната работна група за ЛГБТК+, която отменен и след това неанулиран прием на Шабат на годишната конференция за създаване на промяна в отговор на критиците на Израел.

Белият гей се превърна в епитет, добави той.

Докато академичната дефиниция на интерсекционалността може да е тясна, нейното значение се разшири, тъй като употребата му се разпространи в различни движения за социална справедливост. Той не само се използва като стенография, за да се говори за работа между коалиции, но също така въплъщава идеята, че както при опита на идентичността, източниците на потисничество - сексизъм, хомофобия, трансфобия, расизъм - са взаимосвързани. За по-радикалните, крайният потисник е капитализмът.

Мисля, че това, което прави [фокусът върху интерсекционалността], е да накара всички да се обединят около нашата жертва и това по същество е негативно, каза Джими ЛаСалвия, сега политически независим, който е съосновател на гей републиканската група на Log Cabin Republicans. Едно по-голямо, по-обединяващо послание ще резонира с все повече и повече американци, докато се уморяваме от политиката в стил на конфронтация ние срещу тях през последните няколко десетилетия.

Кирчик каза, че интерсекционалността е направила работата на някои ЛГБТК+ организации непоследователна, цитирайки групи като Gays Against Guns, които изникна След Пулсово клане в Орландо миналата година.

Можете да подкрепите контрола върху оръжията, но не виждам какво общо има това с това да си гей, каза Кирчик. И идеята, че групите за правата на хомосексуалистите изобщо трябва да се занимават с въпроса за абортите е абсурдна.

Изтриване на гей бели Cisgender мъже?

Но дори някои прогресивни гей бели мъже казват, че се чувстват отчуждени от движение, което виждат, че става по-радикално, особено онлайн, където тонът на разговора често е невежлив. Пишете в The Nation през 2014 г., Ню Йорк Таймс колумнистката Мишел Голдбърг отбеляза подобна динамика възникващи онлайн между по-възрастни феминистки и по-млади, които се смятат за интерсекционалисти.

Един политически активист и писател с ляв ориентация, който поиска анонимност от страх от отмъщение, каза, че често е критикуван в социалните медии от интерсекционалисти, които осъждат белите му привилегии и минимизират както борбите, така и приноса му към движението. Това включва омаловажаване на ролята на гейовете през 1969 г Бунтове в Стоунуол което постави началото на съвременната ера на правата на ЛГБТК.

Хората буквално казват, че гей белите мъже не са направили нищо за движението през последните 50 години, каза той. Те не се опитват да направят движението пресечно; те се опитват да изтрият други участници, които са били преди тях.

Много хора остават встрани само заради интензивността на очакваните атаки, каза Уолтър К. Олсън, сътрудник в либертариански мозъчен тръст на Cato Institute. За много хора — дори хора, които подкрепят [междусекционността], но може да имат спорна точка — те просто смятат, че е по-добре да стоят настрана от разговора.

Но Олсън, който е гей и женен, добави, че вътрешният конфликт, който ЛГБТК+ движението изпитва в момента - и намаляването на участието от тези на върха - може да се очаква след равенството в брака.

Движенията се променят след победата, каза Олсън. След победата естествено ще загубите голяма част от инерцията си.

Олсън даде себе си за пример. Гей, бял женен мъж, той каза, че се появи за брак и разгледа проблемите, които последваха, и се оттегли. Въпреки че подкрепя транс правата, той каза, че чувства, че битката вече не е негова.

Друго Движение на Движенията

По-възрастните активисти също вярват, че критиките към приобщаването на ЛГБТК+ движението пренебрегват миналия напредък. Ричард Розендал, колумнист на Washington Blade и активист от десетилетия, каза, че ЛГБТК+ движението във Вашингтон, окръг Колумбия, винаги е било в съюз с групите за расово правосъдие, предвид расовото разнообразие на града. По време на брачната борба той работи с лидери на чернокожата вяра, които подкрепят гей браковете. NAACP одобри равенството на брака по това време, което предполага, че ЛГБТК+ групите често са работили с други организации за правата, за да постигнат целите си.

Да се ​​преструваме, че няма напредък в [расата в рамките на LGBTQ+ общността] демотивира съюзничеството, каза Розендал.

Докато Розендал като цяло подкрепя интерсекционните подходи към активизма, той написа колона критикувайки No Justice, No Pride за прекъсване на D.C. Pride. Той каза, че протестното полицейско присъствие в Pride пренебрегва десетилетия работа, похарчена за подобряване на отношенията между LGBTQ+ общността на окръг Колумбия и полицейските сили; отделът дори има LGBTQ+ връзка и се счита за модел за включване.

Има риск да се държим в тоталитарен начин на мислене, каза той.

Щайн, историкът на SF State, отбеляза, че настоящият дебат в рамките на ЛГБТК+ движението по въпросите на включването – и какви средства за справедливост за всички – напомня на това, което учените наричат ​​движението на движенията в края на 60-те и началото на 1970-те. Обединена от войната във Виетнам, това беше невероятна ера на диалог между групи за социална справедливост от коренно различни ивици.

Гей-освободителният фронт марширува с Черните пантери и участва в антивоенни демонстрации. Хомофилите, както се наричаха тогава, се заеха с въпроси като реформата на полицията във време, когато правоприлагащите органи рутинно хващаха гей мъже в ужилвания. Движението беше не само много по-децентрализирано от днес, когато няколко големи ЛГБТК+ организации за застъпничество с много пари като цяло определяха дневния ред; той беше пълен с критици на капитализма, включително комунисти като Хари Хей, който беше съосновател на ранната хомофилска организация Mattachine Society. През 1989 г., първи гей-прайд марш чрез Вашингтон, окръг Колумбия, представи конференция, която се опита да насърчи коалиции между различни расови групи; той беше одобрен от Националната организация на жените и Националната коалиция на черните лесбийки и гейове.

Да наречем движението на движенията пресечно би било анахронизъм, но обединяването на различни каузи доведе до подобни спорни дебати за това кой има власт, чии въпроси трябва да имат предимство и кои коалиции имат смисъл. Сега, с президента Доналд Тръмп в Белия дом, интерсекционалистите задават подобни въпроси.

Това не е учтиво нещо

За тези, които изпитват потисничество на няколко фронта - тези на пресечките - чувствителността на гей белите циджендър мъже изглежда неподходяща.

Произхождам от място на гнева – особено в социалните медии, където хората, които са потиснати, говорят за своето въплътено знание – но гневът ми се корени във факта, че човешките ми граници са изпълнени, каза активистът Пелаез, добавяйки, че пристигането на брака равенството не помогна много за неговия правен статут. Гневът е генериращ и източник на овластяване. Само когато сме ядосани, можем да направим нещо, за да се справим с това, което ни ядосва.

Лурдес Хънтър, чернокожа транс жена и изпълнителен директор на TransWomen of Color Collective, го изрази по-категорично.

Когато чернокожи транс жени са убити на улицата, това не се случва по учтив начин, каза Хънтър, академик, който е работил като организатор от 25 години. Всъщност цветните транс жени са по-често жертвите на насилие отколкото всяка друга група под шапката на ЛГБТК.

Това не е учтиво нещо, каза Хънтър. Когато някой има крак на врата ви, не го докосвате и казвате: „Извинете“.

След като Тръмп е на власт, най-маргинализираните членове на ЛГБТК общността смятат, че необходимостта да се говори насилствено срещу заплахите е по-критична от необходимостта да се ангажират в политика за уважение.

Има хора, които са без документи, с увреждания, засегнати от санкционирано от държавата насилие по начин, по който циджендър белите куиър хора не са, каза Хънтър. С интерсекционалност, ние говорим за центриране на онези гласове, които са били изтрити от цисджендър бели куиъри.

Понякога рамката за освобождението на една група се сблъсква с друга, добави Пелаез, цитирайки реториката около имиграцията като пример. Обществената симпатия се съсредоточава наоколо Мечтатели — американци без документи, докарани в САЩ като деца — и такива, които не са извършили престъпления. Свързването на гражданството с липсата на престъпност подкопава критиката на движението за расова справедливост към начина, по който определени групи се смятат за престъпни и прекомерно подложени на полиция.

Ние използваме разкази за имигранти, които замесват чернокожите, каза той. Няма да бъда освободен, защото съм и чернокож, и имигрант.

Призивите за учтивост поразяват Дарнел Мур, писател и организатор от Black Lives Matter, който се идентифицира като странни и черни, като неискрени. Той отбеляза, че активизмът срещу СПИН през 1980-те и 1990-те години - в който гей мъже и техните съюзници приковани към правителствени сгради и изпълняваше умирания по улиците на големите градове — едва ли беше учтив.

Значи единствените хора, на които е позволено да бъдат разрушителни, са белите циджендър мъже? — каза Мур, който призова ЛГБТК организации да одобри Black Lives Matter на HuffPost.

Нашите съюзници, нашите Аз

Не всички гей бели цисджендър мъже виждат пресечния завой на LGBTQ+ движението в негативна светлина. Гей представител на Пенсилвания Брайън Симс каза, че опитът му като гей бял циджендър мъж — и дискриминацията, с която се сблъсква поради сексуалната си ориентация — го направиха по-съпричастни към тежкото положение на членовете на общността, които са по-обезправени от него.

Не мисля, че някога съм го виждал като жертва, каза Симс, който подкрепи добавяне на кафява ивица до флага на гордостта на Филаделфия. Говорим за годините на Обама като разцвет за гей движението. Това не е вярно за стотици хиляди ЛГБТ хора. Това не промени обстоятелствата на цветните транс жени.

Симс каза, че му изглежда очевидно, че сексизмът, расизмът, трансфобията, ейбълизмът и хомофобията идват от едно и също място, и каза, че крайнодясната политика на администрацията на Тръмп е направила интерсекционалността още по-важна.

Ако споделянето на общ враг ни обединява, най-доброто нещо, което идва от този пожар на контейнера на президентството, е, че всички се научаваме, че можем и трябва да работим заедно, каза той. Не разводнява [опитът на гей белите циджендър мъже] да чуеш за борбите на другите. Той ви информира да вземате по-добри решения.

Имара Джоунс, активистка и журналистка, която се идентифицира като черна и небинарна, каза, че настоящият политически момент е повратна точка, която призовава за радикализъм.

Не вярвам, че настоящата структура на политическата власт в САЩ ще издържи, каза Джоунс. Въпросът е дали ще има достатъчно инерция, за да го заменим с нещо ново.

Това зависи от степента, в която хората с повече власт в семейството на ЛГБТК+ я споделят с тези, които имат по-малко, каза Джоунс. За да направят това, гей белите циджендър мъже трябва не само да отслабнат и да слушат, но и да признаят относителната сила, която притежават, и да я използват, за да издигнат онези по-ниски, които са били исторически маргинализирани.

Ключът към справедливостта е признанието, каза Джоунс, който в момента работи в пресичано новинарско предаване за Free Speech TV. Белите циджендър гей мъже трябва да признаят, че имат непропорционално количество власт в движението, което им е натрупано по исторически причини, които са погрешни.

Пелаез признава, че работата по пресечната точка е свързана с провеждането на наистина трудни разговори. В края на краищата това е психологически тежко за гей бял циджендър мъж, който е бил тормозен в гимназията заради сексуалната си ориентация и все още може да бъде уволнен за това в 28 щата да чуе за привилегията, която има като бял човек. Но е необходимо, каза Пелаез.

Защо ви боли да чуете за чужд опит, който може да помогне за създаването на по-справедлив свят? — попита Пелаес.

За всички разногласия, засеяни от пресечните разговори, Джоунс каза, че крайният му край е равенството за всички.

Американският идеал и проект, както са били формирани и наследени, са пресечни, каза Джоунс. Това трябва да бъдем, за да бъде реализиран този идеал.

Остава да се види как ще се прояви интерсекционалността в общността на ЛГБТК+, дали ще се разглежда след десетилетия като предизвикател на жизненоважния напредък на Stonewall или активизма срещу СПИН. Или ще започне да се разбира като сила, която фрагментира странната политика и отчуждава гей белите циджендър мъже, дълго смятани за най-мощната група на това движение? До голяма степен отговорът зависи от това дали тези с повече власт ще се отдръпнат и ще оставят тези с по-малко да говорят и да бъдат чути, и дали чувстват, че споделят властта, вместо да я губят.

габриел арана е гей писател и редактор, който живее в Ню Йорк. Той е сътрудник редактор в Американската перспектива и сътрудник писател в салон.