Защо все още е плашещо да си евреин и куиър през 2018 г

През януари 2018 г. се твърди, че 20-годишният Самюъл Удуърд е намушкал студент от университета в Пенсилвания на име Блейз Бърнстейн повече от 20 пъти, изкопал е плитък гроб в обществен парк и е хвърлил тялото му там. Блейз е бил странен и евреин, докато съобщенията в пресата казват, че Удуърд е такъв неонацист който принадлежи към Отдел за атомни оръжия , американска група на върховенството на бялата раса, чиито членове са били обвързани най-малко с пет убийства от 2017 г. Блейз щеше да се върне от зимната ваканция у дома в Калифорния в Университета на Пенсилвания няколко дни по-късно, където работеше в две публикации в университета, винаги готвеше и обичаше да пише . Щеше да започне втория семестър на втората си година.

По време на престоя си като второкласник от втори семестър само две години преди това, хванах нереципрочни чувства към не един, а двама абитуриенти; Редактирах раздела за изкуство и култура на моето училищно списание; Изтеглих Grindr за първи път; Започнах да варя комбуча, която всички бяха твърде уплашени, за да опитат; Случайно проспах и пропуснах среща в кариерния център; Взех клас, наречен Queer Pop; получих норовирус; Забравих да пожелая на майка ми честит Ден на майката.

Когато за първи път чух за смъртта на Блейз , моята незабавна реакция беше да отида на страницата му във Фейсбук. И двамата сме странни, еврейски студенти. Исках да видя какъв е той - дали е като мен.

Колежът е мястото, където открих своята странност, където започнах да усложнявам пола си, където се научих да свързвам странността си с моята политика. Това е и мястото, където влязох в моя юдаизъм: юдаизъм, който изглеждаше много по-различен от всичко, което бях научил, израствайки в моята реформаторска синагога. Моят юдаизъм олицетворява практика, която поставя на преден план расовата и икономическа справедливост, преосмисля цедака (еврейско благотворително раздаване) като репарации и взаимопомощ и не само прави пространство за странност и трансцентност, но го центрира. Исках да знам какво мисли Блейз за тези неща, как изглежда еврейската му практика, как си представя своята странност.

Не намерих отговорите в профила на Блейз, но се разплаках, докато четях статии за живота му. Обадих се на майка ми и й казах, че я обичам. Започнах да се чудя как ще бъда запомнен, ако бъда убит от неонацист. Представих си кой от съучениците ми може тихо да е неонацист, в кой парк ще бъда погребан, което кара хората да даряват на мое име. Чудех се кой ще дойде на погребението ми, кой ще вземе всичките ми книги, ако някой се сети да анулира абонамента ми за Spotify.

Чудех се дали с Блейз ще бъдем приятели, дали той ще има сложни чувства към Странно око рестартиране, ако той също се окаже напълно объркан от пола, ако той и аз някога щяхме да се пресечем. Чудех се как да скърбя за някого, когото никога не съм срещал, но който се почувства като мое факсимиле — чувство ново за мен, защото хората, които приличат на мен, не често се твърди, че са убити за просто съществуване. Изпратих съобщение на моя равин във Facebook. казах Кадишът на Скърбя.

Mourning Blaze се чувства сложно през 2018 г. Насилието срещу куиър и транс хора нараства; антисемитизмът също нараства. Кампусите на колежите често могат да бъдат опасни места за куиър и транс студенти. През септември 2017 г. техническата полиция на Джорджия застреля и уби Скаут Шулц , небинарен и интерсексуален студент, докато Скаут имаше криза на психичното здраве. В моя собствен кампус, такъв, наречен в Campus Pride’s Списък на топ 25 колежи и университети, удобни за LGBTQ, транс студентите са рутинно вербално и физически тормозени; всички трапезарии и повечето общежития в момента нямат достъп до неутрални по пол бани; Имах бележка от професора в нейната учебна програма, че ако ученик използва местоименията в единствено число многократно в своето писане, те ще бъдат закачени точки. Нещо повече, имаше a 258% увеличение на пропагандата на бялата раса в кампусите на колежите в цялата страна между 2016 и 2017 г.

И все пак до 2018 г. толкова голяма част от това насилие - в и извън моя кампус - ми се струваше абстрактно. Не че имах внезапно осъзнаване на привилегията или че до смъртта на Блейз не разпознавах начините, по които се възползвам от сложна мрежа от системи на потисничество. По-скоро смъртта на Блейз накара насилието да се почувства близко за първи път в живота ми. Блейз можеше да съм аз.

За много куиър и транс хора насилието не е ново или шокиращо – смъртта на Блейз изглежда е още една в постоянно нарастващия списък на куиър и транс хора, които са загубили живота си заради насилие, основано на омраза. За младите американски евреи много от нас смятаха, че този очевиден тип яростен антисемитизъм е само нещо, с което ще трябва да се съобразяваме, когато слушаме историите на нашите баби и дядовци. Баща ми ме попита наскоро: Страхувате ли се повече да бъдете гей или евреин? Не знаех как да отговоря, но можех да му кажа, че вече имам документ, запазен в Google Drive, озаглавен My Will. Първият ред гласи: Ако умра от ръцете на неонацист...

Моят равин ме попита да го заведа на място, където почувствах особена привързаност или висцерален спомен. Доведох го до купчина в задния ляв ъгъл на мазето на библиотеката на моето училище - HQ70 в десетичната система на Дюи. Точно тук, моята първа година, открих, че има книги за странните евреи, където прочетох Сара Шулман и научих за Магнус Хиршфелд. В HQ70 се чувствах видян по нов и освобождаващ начин. Толкова дълго се чувствах сякаш няма никой като мен, сякаш няма други Blazes или Bens.

Равинът ми и аз разглеждахме книгите, разменяхме си истории и семейни истории, говорихме за юдаизма, пола и странността и къде всички те се пресичат. Излязох от библиотеката и разбрах, че съм скърбял. Разбрах, че може би най-добрият начин да почета Блейз е да бъда евреин и куиър; като казвам това на всички, които познавам според някои от най-ранните тълкувания на Тората , Адам не беше първият мъж и всъщност никога не му беше определян пол; че юдаизмът е религия, която не изисква отговори или бинарности, а по-скоро ни моли да седим в неизбежната бъркотия на живота, на която всички сме подвластни; че здрачът е свещен в юдаизма защото те принуждава да стоиш, без да знаеш къде точно се намираш; че толкова голяма част от юдаизма е странна, когато живеем под християнска хегемония; че да си евреин означава да се бориш дълбоко за това, което те интересува, като същевременно намираш радост от живота, който имаш.

Да си евреин и куиър означава да се бориш с катастрофата, да я познаваш дълбоко в своята история, своя род, минало и настояще. За да почета Блейз, работя, за да си представя и създам свят, по-голям, по-странен и по-вкоренен в еврейските ценности, отколкото познаваме сега.

Бен Кеслен е редакторски сътрудник в Boston Review и старши в университета Tufts.