Защо Kink, BDSM и Leather трябва да бъдат включени в Pride

По-рано този месец, само седмици преди 50-ата годишнина от бунтовете в Stonewall, потребител на Twitter сподели изтрит след това вирусен туит, насочен към посетителите на Pride. Той съдържаше редица изявления за естеството на гордостта, с една конкретна забележка, която предизвика поредица от вътреобщностен дискурс: Моля, не докарвайте вашите ку*нк/фет*си на гордост, има непълнолетни @ гордост и това може да сексуализира събитието.'



Бързо последва дебат в куиър общността, поставяйки под въпрос мястото на публични прояви на кинк и BDSM на куиър събития. някои съгласи се с оригиналния туит, заявявайки, че носенето на фетиш екипировка или публичното изразяване на нечия сексуалност би нарушило съгласието на присъстващите, тъй като може да накара хората да се чувстват неудобно или задействани. други предизвикан тези чувства . Изкривяванията, сексът и протестът са присъщи части на гордостта, написа Николет Мейсън в Twitter. Един от основните принципи на гордостта е освобождението и работата срещу културното срамуване, написа потребител под дръжката @atty_boy. Призивът да се направи гордостта „подходяща за деца“ означава, че откритото празнуване на сексуалността и изкривяването е лошо. Нормализирането на тези неща е ЦЕЛ на гордост.

Съдържание в Twitter

Това съдържание може да се види и на сайта it произхожда от



Където и да застанете по въпроса, остава фактът, че BDSM, подривната сексуалност и кожената култура се радват на дълга история в рамките на движението за правата на ЛГБТК+ и подобни публични прояви на сексуалност се ръководят от много повече от либидо или контракултурни импулси - те са присъщ израз на куиър култура и сексуалност и като такъв заслужават място в Pride колкото и всичко друго.



За активистите и членовете на кожарската общност идеята, че изкривяването трябва да бъде изключено от Pride, е симптом на по-големи проблеми. Писателката, анархистката и самоопределящата се транссексуална кожарка Джун Амелия Роуз разказва тях. тя вярва, че туитът отразява модерен, но регресивен дискурс за гордост, насърчавайки идеята, „че сексът по своята същност е вреден за виждане, преживяване или мислене в публичен контекст“.

„Това обаче се насочва към странни хора и перверзници, които имат история на медицински патологизирани и криминализирани, казва тя. „Простото да бъдеш извратен или сексуален на публично място не е нарушение на съгласието. Не се съгласих да видя ченгетата на дъгата.

Значението на американския празник, сега известен като Pride, се е променил след появата му през 1969 г. Дори преди бунтовете в Стоунуол, движението за правата на ЛГБТК+ е било нещо повече от присъединяване и успокояване на правия свят; ставаше дума и за горда съпротива срещу тях. Това, което стигна до върха през 60-те и 70-те години, беше разделението между хомофилското движение, което се стреми да асимилира LGBTQ+ общността в рамките на цис-хетеронормативната култура, и радикалната съпротива от страна на много драг кралини, дийки, транс хора, секс работници и гей мъже.



Член на контингента SF Leather се очертава на фона на голямо знаме, докато участва в годишната LGBTQI Pride...

Член на контингента SF Leather е изобразен на фона на голям флаг, докато участва в годишния парад на гордостта на LGBTQI на 25 юни 2017 г. в Сан Франциско, Калифорния.Илайджа Нувелаж/Гети Имиджис

За някои хора правата на гейовете и освобождаването на гейовете не зависят от подробности за сексуалното желание. Години наред [чувал съм], че ние не сме само нашата еротична идентичност“, пише активистката на странния секс и автор Амбър Холибоу в книгата си от 1997 г. Моите опасни желания . „Но за много от нас това започва там, върти се около начините, по които организираме еротичния си избор. Преди LGBTQ+ хората да провеждат паради на гордостта, нашите обществени пространства не бяха просто барове, а места за пътуване като бани, подземия и обществени тоалетни. Не трябва да е изненада, че много странни хора намират, че сексуалният им живот и чувството за общност са преплетени.

Странността може да е свързана с похот, любов или и двете, но по същия начин извивката, кожата и BDSM не са изключително за секс; до голяма степен те са за изграждане на общност. Докато масовите изображения на BDSM могат да накарат човек да си представи, че това не е нищо друго освен начин за направо двойки да възобновят сексуалните страсти с напляскване и някои белезници, странният начин на живот и кожарската общност често надхвърлят сексуалната интимност; те са изградени върху традиции на обслужване, информирано съгласие за осъзнаване на риска и избрано семейство. С настъпването на кризата със СПИН, кожари и leatherdykes бяха едни от първите, които поеха отговорността да се грижат за болни ЛГБТК+ хора, организираха партита и БДСМ събития, за да набират средства за медицински сметки, изпълняваха ролята на медицински сестри и често бяха сред единствените хора, желаещи да осигурят човешка връзка и обич към тези света като цяло се третира като прокажени. През последните години общността на кожите беше призната от град Сан Франциско за мястото си в челни позиции в подкрепата за СПИН и застъпничеството за безопасен секс както и тяхната уникална културна история.

Има много голяма разлика между хората, които искат да подправят нещата, и хората, които буквално са част от култура, която е тук от десетилетия“, казва Съни Хичинг.



Самата майка на гордостта, Бренда Хауърд, беше горд член на LGBTQ+ сцената с изкривяване и по-специално носеше бутон с надпис Bi, Poly, Switch - аз не съм алчен. знам какво искам. През 70-те и 80-те години лесбийските S/M групи като Lesbian Sex Mafia и Самоис (чиито основатели включват кожени учени и писатели като Гейл Рубин и Патрик Калифия) са сред най-ранните привърженици на приобщаващия и секс-позитивния феминизъм. Тези групи дадоха на куиър жените усещане за общност и сексуално овластяване, което им беше отказано от света като цяло. Следователно да изключим културата на странната кожа от Pride би означавало да игнорираме приноса на общностите, които са били неразделна част от издигането на някои от най-маргинализираните подгрупи на LGBTQ+ общността.

Тези, които се противопоставят на публичното представяне на културата на куиър фетиш, я третират като табу и присъщ сексуален риск за младежта, но това едновременно опростява БДСМ и подценява интелектуалния капацитет на младите ЛГБТК+ хора. Моето разбиране за BDSM всъщност е много далеч от сексуално, защото всичко, което видях като дете, не беше сексуализирано за мен, казва Съни Хичинг, 19-годишна куиър от второ поколение, която е посещавала San Francisco Pride и е израснала с извратен , поли, странни родители. Майката на Съни открито е практикувала както начин на живот, така и професионален BDSM през по-голямата част от детството им и докато Хичлинг смята, че са имали няколко родители, те казват, че техните най-влиятелни родители са майка им и избраният им втори баща Му, странен транс мъж, който преди е бил на майка им. 24/7 подчинен на начина на живот. Съни смята, че възпитанието им им е дало по-всеобхватно сексуално образование от повечето им връстници, тъй като родителите им открито ще обсъждат теми за сексуалността, пола и пречупванията с тях. Когато Съни изрази интерес да участва в робство и дишане (еротично задушаване) с техния дългогодишен партньор, майка им отдели време да обясни как да го направи най-безопасно.

Има много голяма разлика между хората, които искат да подправят нещата, и хората, които буквално са част от култура, която е тук от десетилетия“, казва Съни. „Това са традициите, които се предават, и отношенията, изградени върху доверие, любов и грижа. И ако някой се опита да ми каже друго, аз съм буквално пример за това.



Джун Роуз казва, че интересът й към фетиша й е помогнал да се ориентира в голяма част от своята идентичност. В много отношения това е моят живот. Kink е огромен аспект на това как взаимодействам със света, от това, което ме научи за секса, любовта и философията, до приятелите и любовниците, които ми донесе“, казва тя. „Кинк се пресича и информира моята транссексуалност, моята женственост и моята лесбийка. Кощунствено е да призная сега, но първият път, когато се видях отразен преди масовата транс експозиция, беше в BDSM порно.

Джун също изрази разочарованието си от двойния стандарт, който съществува, когато става въпрос за директни и странни публични прояви на обич. Бих предпочел хората да разпитват защо някои публични прояви на сексуалност се разглеждат като нормални от полицията и държавата, а други се смятат за твърде опасни, за да бъдат на 50 фута от тях“, казва Джун. „Днес обядвах в парка до хетеросексуална двойка, която се разхождаше цял час. Никой не мислеше за децата, нито едно ченгета не се опита да го спре, никой не влезе в затвора и Twitter нямаше нужда да говори за това. За мен това е далеч по-обидно от господство, облечено в латекс, или кожено кученце, което играе с татко си.

В крайна сметка, когато внасяме нашите изкривявания и фетиши в Pride, това не е за да навредим, задействаме или обиждаме, и не става дума за натрапване на желанията на някой върху друг. Става дума за съгласието на възрастните, които се радват по един от многото начини, по които хората изпитват своята странност и индивидуална идентичност, и за установяване на връзка с историята на радикалното сексуално освобождение, върху което е основан Pride.